如何是佛
元音老人:于岫大夫問紫玉禪師：「如何是佛？」
禪師召于岫大夫：「大夫！」於岫答應了：「哎！」
紫玉禪師道：「即此是，無別物。」這就是佛，你答應的就是佛，
沒有別的東西了。「噢——」大夫明白悟道了。
但是，藥山禪師聽了之後說：「唉呀，壞了，于岫大夫被紫玉山埋掉了。」
這句話傳到于岫大夫那裏，他想：「唉呀，大概我悟的不是吧？
他怎麼說紫玉山把我埋掉了，我難道不是悟道？是錯了嗎？」
他懷疑了，腳跟站不穩，被藥山禪師一釣就釣了去。
他連忙跑去問藥山禪師道：
「大和尚啊，聞你說我被紫玉山埋掉了，
說我悟得不是，請大和尚您開示。」

藥山見於岫大夫這麼說，哈哈一笑，
心想：你這個人果然腳跟站不穩，叫我一釣就釣來了。
就說：「好吧，你來問，我答復你。」
于岫大夫就前面的問題再問：「如何是佛？」
藥山禪師不像紫玉禪師那樣，召于岫大夫答應之後，直接指示。
藥山也跟紫玉一樣召喚他：「大夫！」
 
於岫答應了：「哎！」藥山馬上反問他：
「是什麼？」他回光返照看是什麼？
「噢——！」他這下子悟道了。

其實同樣是直指的方法，不過是手法不同而已，
一個直接告訴你，一個反問你一句。因為你問如何是佛，
我總要對你這個問題答復，不能答非所問的。
答問時不是直接說佛性如何如何，而是先召喚你一聲，
然後有兩種答法，一是直指你答應的是什麼。如紫玉禪師的
「即此是，別無物。」一是藥山禪師的問：「是什麼？」
即反問答應我的是誰？噢！這就是佛嘛！所以他就悟道了。
看起來很簡單，就看你腳跟站得穩不穩，你真正站得穩，
就直接告訴你也行。像大梅參馬祖，也問馬祖如何是佛？
馬祖說：「即心是佛。」就是你的心就是佛，大梅他悟道了，
馬上就回去了。馬祖還要試試他是不是真悟道，
過了一段時間，就叫侍者去考考大梅：你和大梅講，
馬祖現在佛法變了，不是即心即佛，而是非心非佛了，
你看他怎麼樣。侍者領命去看大梅了。大梅一看馬祖侍者來了，
就問他：馬祖現在好嗎？侍者說：啊，馬祖很好！
大梅問：馬祖的佛法怎麼樣？
侍者說：馬祖佛法現在是非心非佛。
大梅說：嗨！這個老漢惑亂人心，
任他非心非佛，我只管即心即佛。
你們看他腳跟站得多穩，毫不懷疑。
所以我們要是真正見道，就腳跟站得穩不懷疑了。
此為初發明心，是第一句的初要...