adamlee9
 
   
 
 &n ..
|
分享:
x0
|
慧律法師:《大般涅槃經》，也許大家沒有研究過，聽起來有一點吃力，
現在我們用大家聽得懂的名詞來詮釋涅槃的意境
。剛剛講的，'我'不屬於這個世間，我們現在來發揮什麼是真正的'我'。
諸位！真正的我，用現在的名詞，你要牢牢的記住，
就是：一、絕對的獨立；二、絕對的平等；三、絕對的自由。⋯⋯
好！這個名詞模糊，再加二個字就更清楚，
真正的我，“心靈”絕對的獨立，“心靈”絕對的平等、絕對的自由，
“心靈”絕對的解脫，這個就是真正的我！什麼叫真正的我？
就是絕對的獨立。那麼，又為什麼叫做絕對的獨立呢？
所謂絕對的獨立，就是獨來獨往，二六時中不依一物，
能所斷絕，獨立就是沒有能所，它一直存在。
也就是說：不依六根、六塵、六識，一十八界，
宇宙所幻化出來的東西，來影響到我們的心性，
我們的心性完全絕對的獨立，它不是對立的，見一切相，
心性就顯發出來，立刻解脫。因為他生活在不依靠任何的假相、
不依靠任何的緣起。
所以，慢慢體悟到生命的究竟本質，其實是解脫的，
其實是獨立的。我們現在沒辦法活到這種功夫，
我們今天不是依靠先生來過活，就是依靠老婆來過活，
要不然就是每天企盼兒女長大成人，要不然就是依靠錢，
希望有更多的錢，要不然就是依靠明天的榮耀，
或者是權勢，希望我們的官當得更大。所有眾生的心，
都沒有辦法達到究竟絕對的獨立，
都一定要依靠某一種東西來過日子，
因為依靠了某一件東西來過日子，
不曉得這種東西是瞬息萬變的，
而這個瞬息萬變的世間，是沒辦法讓你依靠的。
所以，真正的我，是無所依！二六時中，不倚一物。
是絕對的獨立，絕對的平等。真正的我是絕對的平等，
絕對的平等是什麼意思？就是悟到每個人的佛性，
究竟解脫真正的自我，了解生命緣起緣滅只是假相，
美醜、貧富、是非、恩怨，在一個證悟人的聖者的角度來說，
是沒有任何意義的。你今天來凡夫俗子的這個地方講是非，
在生滅無常的世間的這個眾生來講，他會產生動蕩的意義，
因為他會執著是非、恩怨、善惡，來到了聖者他的面前，
是不具有任何意義的，他也不會聽，也不會著，也沒有意義。
換句話說，是非恩怨到聖人的心中，它是寂滅的東西，
他證悟到一切法無生，究竟平等，你就是要害眾生，
極惡的眾生，法律懲罰你；但是，聖人會原諒你。
所以，佛悟到了究竟平等的心性，他不管你長得美、
長得醜、富有、貧窮，乃至你是一個殘障的人，
或者你是一個強壯的人，這個只是生命的一個過程而己，
佛陀用究竟絕對平等的心性，看待每一件事情。
所以，每一件事情都平等。
真正的我是絕對的自由。六祖講：【道須通流，何以卻滯？】
前念不生，後念智慧不滅，就是涅槃，就是絕對的自在。
換句話說，你動到一個執著的念頭，心裡很不舒服，
你的心不自由，你被觀念束縛住了。譬如說，這個人你很計厭，
你看到他的時候，莫名其妙的一直起心動念，
就是恨不得遠離他，恨不得刮他一巴掌，恨不得他早死。
記得！你的心已經不自由了！或者是他是你老闆，
你拼命的阿謏奉承，你沒有這個實力，想多賺一點錢，
是需要靠實力的，但是社會有時很現實，你的心不自由了。
你為了達到某一種目的，依靠某一種相上去追求，
你失去了自由。這個世間就是這麼殘酷，把我們絕對的獨立、
絕對的平等，絕對的心性的自由、絕對的解脫，
化成念念的無明的執著，因為我們要活下來，
而師父現在講的，這是佛的境界，佛陀究竟解脫的境界。
諸位要慢慢的調整，你是不是過著獨立的生活？
你的心性是不是達到了絕對的平等？
你的心性是不是絕對的自由，不被煩惱所困住？
你今天有沒有得到究竟的解脫？如果有，
你就擁有真正的'我'。所以，無上大般涅槃妙心的境界，
才是真正的真我；而我們的世間人擁有的，
是可怕、一個不淨的色身，四大所幻化出來的假我，
而且執以為是，而在內心裡面，從來就不懂得，歇即是菩提。
所以，我們一直懲罰自已，痛苦了自已，我們不懂得佛法，
佛法是尊重別人，解脫自我。因此佛法的重點，
你一定要解脫自己；而這個解脫自己，不是很困難，
如果你肯，你也能夠看到生命的究竟之相。
看一朵花，你就了解花，它不是花；看到一棵樹你了解，
樹其實沒有真正的樹相；看到一座山，慢慢的觀照，
事實上，也沒有一座山；看到一顆星球，事實上，
也沒有星球可得。
《楞伽經》叫我們見一切相，總得把它碎為微塵，
見一朵花，把它碎為微塵，你會了解花非花，
花不是真正的花；看到一棵樹，把它碎為微塵你會發現，
樹並非真正的樹；看到我相、人相、眾生相、壽者相，
仍然如是觀照。見一切相，總知一切法不可得，
一切法總是顆粒微塵所構成，緣起緣滅的幻相，不實在的。
所以，【若見諸相非相，即見如來。】
如果你見到了種種的相，非相就是空相，
若見諸相非相，見到種種的相就是空，即見如來，
因為不值得執著。你就會體悟到我們每一個人，
這個絕對獨立、平等、自由，解脫的如來藏性是什麼，
涅槃妙心是什麼。若見諸相非相，即見如來，
就見到了，我們真正的心性。
【離一切相，即名諸佛。】為什麼要離一切相？
因為凡所有相，皆是虛妄，當體即空，
不是實在的這個世間。所以學佛，
有修沒修是別人的事情，而我們一定要修。
修什麼？修離一切相。
記得！真正悟道的人是寂滅的。這個人對不起我，
對我有成見，背後說我是非，我看到他，我裝作不知道，
沒有這回事，我一樣對你很好。這個人支持師父，
讚歎我，你碰到，我一樣對你好，因為你的好壞是你的因果，
不關我的事情，我的心性，我必須對我自己負責。
因為真正有功夫的人，他 是時時降伏自我。修行要抓到重點！
修行抓不到重點，今天來拜拜佛、明天來誦誦經，
回去習氣照樣，貪嗔癡照樣。諸位！有念佛跟沒念佛一樣，
有誦經跟沒有誦經，答案還是一樣，不曉得說佛是模範，
我們每念一聲佛，就要朝佛的心性前進。學佛的語言、
學佛的妙心，學習佛的行為，這個是真正念佛的人。
我們不知到這 一層的道理，佛法是不二的，我們今天來誦經，
經是佛講的，經典所講的我們要來調整自己，把心性契入 經典。
所以，心性可以轉經；不悟的人，經典轉你的心性。
有一個祖師大德，他的徒弟，說：“師父！一切修行人，
修行為什麼不能成就呢？”他師父就說：
“因為到大殿拜佛的時候，把佛當佛拜。”忘記了自己是佛，
修行永遠不能成就。心佛眾生三無差別的道理，不懂。
有人問：“師父！那您到大殿的時候，把佛當什麼拜？
”他說：“我也把他當佛拜啊！”說：
“那跟你剛剛講的不是一樣嗎？”“喔！”他說：
“那大不一樣，我的心就是佛，佛就是我的心，三無差別。”
我們修行不能成就，是因為我們來到大殿把佛當佛拜，
就是能所不斷。我們不曉得，直下無心便是道，我們就是佛，
不知道這一層道理。按照這樣講，我們要不要拜佛？
當然要拜佛。在未成道前要求佛加被，當然要繼續拜佛。
把彿看的很偉大，可不能把自己看得很渺小，
把自己看得很渺小，那你這樣失去了勇氣，
你們修到什麼時候才能成就呢？你不自己斷煩惱，
靠佛來斷，佛怎麼斷啊？佛怎麼斷你的煩惱啊？
佛有辦法斷你的煩惱嗎？如果你自己不斷，
佛怎麼來斷你的煩惱呢？你把佛的那一顆心，
拿來自己用，佛就有辦法斷你的煩惱。
如果佛的心，我們不拿出來用，諸位！佛念到死、經誦到死，
頭拜到撞破了，頭破血流都沒有用！在一個團體裡面，
誰先挑起事端，那個就不是真正修行人。
真正一個團體修行，是入於大寂滅，一切法無諍的。
如果我們有意見不同，可以用理性來溝通，
為什麼用個性來溝通呢？是不是，
為什麼一定要順著自己的個性去做事呢？要想明心見性，
一定要先改個性。佛性不用，用個性，
諸位！修行不能成就，就是這個道理。
http://www.youtube.com/watch?v=-LWC1dEyfi4
[ 此文章被adamlee9在2014-04-18 07:20重新編輯 ]
|
