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[分享] 菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。

圖 1.



菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。

這句偈語出自“六祖壇經” 的首段,于禪宗的頓悟法門,
可以説是起著提綱挈領的作用。唐代初年六祖駐錫曹溪,
即現今廣東省韶關市的南華寺, 大開頓悟法門。
從六祖開示的眾多法語當中,後人選了這句偈語,
與六祖的畫像一同刻在石上,安奉于寺內的六祖殿前,景仰參拜.
可見這四句偈在禪宗的思想體系當中,確有著崇高的地位。


六祖:善知識!一切修多羅*及諸文字,大小二乘,十二部經,皆因人置,因智慧性,方能建立。
若無世人,一切萬法本自不有。故知萬法本自人興,一切經書因人說有。
緣其人中有愚有智,愚為小人,智為大人。愚者問於智人,
智者與愚人說法。愚人忽然悟解心開,即與智人無別。

善知識!不悟,即佛是眾生;一念悟時,眾生是佛。故知萬法盡在自心,
何不從自心中頓見真如本性?《菩薩戒經》云:『我本元自性清淨,若識自心見性,皆成佛道。』
《淨名經》云:『即時豁然,還得本心。』

善知識!我於忍和尚處一聞,言下便悟,頓見真如本性。是以將此教法流行,令學道者頓悟菩提,
各自觀心,自見本性。若自不悟,須覓大善知識,解最上乘法者,直示正路。是善知識有大因緣,
所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。三世諸佛,十二部經,在人性中本自具有,
不能自悟,須求善知識指示方見。若自悟者,不假外求;若一向執,謂須他善知識方得解脫者,無有是處。
何以故?自心內有知識自悟。若起邪迷,妄念顛倒,外善知識雖有教授,救不可得。
若起正真般若觀照,一剎那間,妄念俱滅;若識自性,一悟即至佛地。

善知識!智慧觀照,內外明徹,識自本心。若識本心,即本解脫。若得解脫,即是般若三昧,即是無念。何名無念?
若見一切法,心不染著,是為無念。用即遍一切處,亦不著一切處;但淨本心,使六識出六門,
於六塵中無染無雜,來去自由,通用無滯,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。
若百物不思,當令念絕,即是法縛,即名邊見。


*善知識!我於忍和尚處一聞,言下便悟,頓見真如本性。是以將此教法流行,令學道者頓悟菩提,
各自觀心,自見本性。若自不悟,須覓大善知識,解最上乘法者,直示正路。


[ 此文章被adamlee9在2014-03-24 17:51重新編輯 ]



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獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-03-24 08:45 |
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生命愛徒:
大學之道,在明明德。了解生命的真相,知道活著是為什麼?
要如何活?這才是真正的「大學問」。
聖賢提醒我們,大學之道在明白每一個人都本自具足的「明德」,
第一個明是動詞,明白之義。
第二個「明德」是指每個人裡面都有一個天生「能明白的能力」。
若能明白了裡面這個能力,並且拿出來在日常生活中運用,
這樣您會是一個「新造的人」(親民),
而您依循著您所發現的生命法則(依止於至善),產生一切的作為。

大師良久復告眾曰:
善知識,菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。

菩提自性,本來清淨。當妄念起時,內心常能自見己過,
是因為菩提自性本來清淨,就如一杯清水,清澈明亮,
一滴墨汁滴入,立刻知道混濁,為何知道混濁,
因為本來清淨故。所以常能自見己過即證菩提自性本來清淨。

但用此心,直了成佛。心外並無別佛,也無須在心外求法。
但用此本來清淨的菩提自性,於生活中起用,
隨時「自見己過」而修正自己的心行,
直至我們的心念與行為都達到「諸法如義」。
這就是所謂的成佛。佛者,大覺悟者。

本來「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」
這句話,就已將「摩訶般若波羅蜜」這個法門講清楚了。
但是一般人無法如此理解。
所以惠能大師以自己的修行經驗來說明。


[ 此文章被adamlee9在2014-03-24 17:52重新編輯 ]


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獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-03-24 09:51 |

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