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[分享] 煩惱即菩提問題
煩惱即菩提問題 徐恒志居士

仁者文中提示「煩惱與菩提不二」,此在悟人分上,原是不錯,
故永嘉大師證道歌說:「無明實性即佛性,幻化空身即法身。」蓋悟後知煩惱即是菩提,生死不異涅槃;
不但如此,一旦圓覺普照,則煩惱、菩提皆不可得,生死、涅槃猶如昨夢。但在迷人分上,
若誤解煩惱即是菩提,何須修煉,則「莽莽蕩蕩招殃禍」矣。蓋煩惱與菩提,體雖同而用有異,
故諸佛、菩薩教人逐步修煉,由淺入深,由伏而斷。及至徹悟到家,始知本來不二,只在迷悟之分耳。
台宗所謂「但除其病,不除其法」(法性),「修惡可斷,性惡不可斷」。佛鑒於眾生根性不一,
故以「四悉檀」(世界、為人、對治、第一義)為眾生說法,隨機施教,於一乘中說二說三,
迨至法華會上,始開權顯實,會三歸一。仁者慈悲心切,欲以大乘頓教法門開示一切眾生,
於理雖妙,於機不契。故瑜伽菩薩戒中,有勸人發二乘之心,速盡生死、入般涅槃者,是犯戒之文;
而勸人不應聽受聲聞經典,說聲聞法中無大果報,不能斷除結使煩惱,譭謗二乘者,也是犯戒。
可見佛法以當機為貴,方便引入,並無定法可說,說法者應知所圓融矣,
先德所謂:「直截根源當下了,尋枝摘葉漸教人。」


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2013-01-09 09:03 |

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