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[分享] 心與覺性

圖 1.



心與覺性

如果能夠分辨心及覺性,而認識到原初本性,
究竟的見地會漸漸清楚。
即使內在覺性現在還不清楚,
只要不讓心散亂於外,即可;
因為覺性就在心的甚深處。
一種說法是,就像是水和冰:
水和冰不完全一樣,
後者是固體,抓的住。
但是融化的冰與水無別,
所以在實性中,水和冰非二,而是同一。
同樣地,心,因迷惑而非覺性,
當我們領悟心的本性,心即與覺性無別。
心與覺性在感受上雖相異,
卻無法經由推理分析而分辨。
有一天,當我們對覺性的信心增長,
心,就像無智的小孩,
而覺性,就像一個充滿智慧的老智者。
覺性不會追逐心,而會超越它;
安住在放鬆、寧靜的狀態中。
心無形、無色,無體;這是它的空相。但是心可以知,可以覺察無限種類的現象;
這是它的明相。這兩種面相無二無別,空性和明性,就是心之原初、相續的本性。

現在,我們心的自然清明被迷惑所遮蔽。當障礙物漸漸被清除,我們會漸漸揭露出覺性的燦然,
直到一個地步,就如同在水面上畫一條線,畫下去的那一霎那,線便在水上消失,
同樣的,你的念頭在現起的那一霎那,同時即解脫。以這種方式體驗心就是接觸成佛的源泉本身。
當心的本性被認出來,就叫做涅槃;當它被迷惑所遮蔽,就叫做輪回。不論是輪回或涅槃,
都從來沒有離開過究竟的相續性。當覺性到達最飽滿的狀態,迷惑的堡壘就會被攻破,
究竟的城堡,超越禪定,可以永久把握。 

頂果欽哲仁波切開示 迷妄之鍊

無數的念頭和記憶在心中生起,
被我們習以為常的習氣所攪動。一個接著一個,
每個念頭似乎已經消失,但只是被下一個念頭取代;
輪到下個念頭,在它讓路給未來的念頭之前,
也僅是短暫的現前一念。

每個念頭都會重拾前一念的動量,所以隨著時間流逝,
一串念頭的影響力也增長了,這就是“迷妄之鍊”。
如同我們所說的念珠,實際上是成串的珠子。
因此我們也常稱心是短暫念頭的相續,
這樣連綿的念頭構成了意識之流--心河,
心河通向存在的大海。我們相信心是一個實體,
是奠基在不充分的探討上。
我相信今日所見之河和昨日所見一樣,
但事實上,河水連一秒鐘都未曾停歇--昨日之河的河水
肯定現在已成了海洋的一部分。
同樣的事實也發生在從早到晚流過心河的無數念頭上。
我們的心河只是許多短暫念頭的相續,
沒有一個你可以指出為心的單獨個體存在。
現在如果我們依照中觀的邏輯來探查念頭的過程,
很明顯地,過去的念頭已經死了,就像屍體一樣。
未來的念頭尚未出生。至於現在的念頭,
也不能說它們有任何屬性,如位置、
顏色或形狀等;它們不留痕跡無處可覓,
事實上,過去、現在和未來的念頭之間
並無任何可能的接點。如果過去唸和現在念之間
有任何真實的連續性存在於其間的話,
就表示過去唸是現在,或現在念是過去;
如果過去真的能以這種方式伸延到現在,
那未來也必定已經是現在了。但無論如何,
由於對念頭真實本性的無知,我們保持這種習性,
將念頭視為不斷的連結,一個接一個,
此乃迷妄的根本。正是這個習性,
使我們愈來愈被念頭和情緒所控制,
直到全然迷亂為止。覺知念頭的生起,
並平息那些攻擊你的念頭波浪是極為重要的。
例如,瞋是一種極具破壞力的習氣,
能毀掉你在其它方面可能擁有的一切美好功德。
沒有人喜歡和發怒者在一起;
蛇的外表並沒有天生駭人之處,
但因為蛇通常具有攻擊性,只要一看到它們,
就今人心生恐懼、厭惡。不管是人或蛇,
如此強烈的瞋恨,只是未曾檢視惡念日積月累的結果。
如果在瞋念生起的一剎那,
你了知瞋念是什么,並明白它有多么負面,
你的忿怒就會自動平靜下來,可以與任何人好好相處。
相反地,如果你讓第一瞋念引生第二瞋念,
馬上就無法控制怒氣,
甚至甘冒生命危險也不惜要毀掉你的敵人。
但請千萬牢記,念頭只是諸多因素與短暫機緣和合的歷程。
無論念頭好壞,都沒有具體的存在。
只要一個念頭生起,你了知它的空性,
它就無力產生第二念,迷妄之鍊將在當下停住。





[ 此文章被adamlee9在2012-07-23 19:09重新編輯 ]



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x1 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2012-07-23 18:27 |
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表情
慈悲應該是對所有的眾生都沒有偏見!
對覺性的信心增長,心,就像無智的小孩,而覺性 ………… !


地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
獻花 x1 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2012-07-23 20:26 |

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