（一）无为法须从有为法做出，即以无为法为目的，借有为法作路径。
若只认无为，鄙弃有为，是自绝也。若着于有为，不知无为，是又自画也。
前者，所谓执性废修，后者，所谓着事昧理。

（二）修有为法而不着，便是无为。除此，别无所谓无为法也。
如金刚经云，实无众生得灭度，当自度尽众生出。于法不住，当自行于布施出。
夫「度众生」、「行布施」，有为法也。「无灭度」、「不住法」，无为法也。
然则无为法，如如不动，非因缘所生，本不可说，尚不可名为一，
云何说有六种？唯正由「四所显示」，
故今不妨随着能显之有为，略说所显之无为法有六种差别。
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