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盜三寶物比盜一個國家的財物的罪還要重
所以欠一個人的，你還一個人，這個事好辦。如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區的，公共的設施，你要是盜取，麻煩就大了。為什麼呢？這個結罪你要知道，公共設施是這一個地方的人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麼時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個設施是國家做的，那個麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。那麼寺院、庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家的財物的罪還要重，為什麼？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，那麼你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這個麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。所以有人說，這個好像太不合道理，這一草一木、一針一線算什麼，為什麼有這麼重的罪？所以你一想，它那個主人是誰？你就明瞭了。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。
「盜」的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，所以盜在佛經裡面的解釋叫「不與取」。常住負責管理的人，他要權衡、要衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他要不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給你。不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。為什麼？你是給十方一切出家人，在他們面前修福。那麼換句話說，你要是浪費侵損，這個罪過就重。所以今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，你看看現在講經的法師，誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人的？你講戒律，一個聽眾都沒有，但是那是講真話了。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講的「起心動念，無不是罪」，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕的，要曉得果報的嚴重性。
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