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[分享] 知见立知是直觉吗
「知见立知」是直觉吗？
郑振煌教授 *
问： 楞严经：「知见立知即无明本」，这「知见立知」就是直觉吗？
答：「知见立知」还不是「直觉」，
「知见」的意思是我们已经认为有所知，有所观，有所闻，
以为我了解到什么东西，但是要知道，一切万法本自性空，
如果我们执着这个是有，我认为我看到了什么东西，
而不能够看到色法就是空，那时候就是知见了。
所以，照见五蕴皆空，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，
这个就是解脱。但是，当我们有所知，认为这个就是色法，
使得不能够当下就提起空观，那个时候就是有所知，有所见，
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献花 x0 回到顶端 [楼 主] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2014-12-27 06:59 |
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何谓『知见立知是无明本`』,『知见无见是涅槃』?
如本法师:
佛法非对立法,远离相对待,方得契入涅槃之道。
知见当下就是真如之体用,若另外再立个知,就是舍离真如,
另寻他法来安真如,真如本一非二,是二非真如,是二即落入相待法,
即有生死(梵语samsara),是故,名为知见立知是无明本。
真如本体已无相、无住、无念、无见、毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故;
若知见有见,即有相、有住、有念、不能与法性相应,
又落入无明深渊;佛之知见已解脱,彻悟诸法本性空义,
能分别诸法相,于第一义而不动,是故名为知见无见是涅槃。
大般若经云:『诸佛出世,皆说本性空义,化导有情;闻佛说本性空义,
乃入圣道得圣道果;离本性空,无别方便。』
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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2014-12-28 12:42 |
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图 1.



知见立知，是无明本； 知见无见，斯即涅槃.
我慧律法师对生灭无常的世间，彻底没有意见。
——《深信净土誓死不退》 慧律法师讲
因为这个生灭无常的世间， 到哪里都有争执，
有人的地方，它就一定有是非。
所以，我们要了解，禅就是没有意见，
有意见就会知见立知； 说：我对生灭无常的世间，彻底没有意见。
你这样才有办法进入禅的境界跟功夫。
所以，有一个人来问我说：
慧律法师啊！ 您是哪一党的啊？
我说：佛是无相的，哪来什么党呢？ 勉强讲就是释迦党了，
释迦牟尼佛这一党了！
所以，你要进入禅的境界，
不能像政治人物这样子， 严重的对立， 严重的对立。
所以，因此，修禅的人， 说：我对生灭无常的世间， 彻底没有意见，
然后，降伏自我。 为什么彻底没有意见呢？
有意见就知见立知。 有的人讲说： 彻底没有意见，不是死人吗？
我说：那你错了！ 彻底没有意见是解脱， 是解脱，
因为所有的意见不是善就是恶； 不是是就是非； 不是对就是错；
不是好就是坏， 它是永远落入二分法，
二分法是切开来的。 对不对？
佛法是迈向生命的圆满的，它是圆满的清净智慧的般若心，
它不是对立的东西。 因此，搞对立就会变成孤立了。
所以，知见立知，是无明本； 知见无见，斯即涅槃，
我们一定要了解， 涅槃的心是怎么来的？
知见立知，是无明本； 知见无见，斯即涅槃，
知见立知就是：我们清净心本来就能作用，
知见， 我们的清净心，本来就存在有观照的能力；
立知就是强加一个观念，用现在的名词叫做观念，
强加一个观念，强加一个观念，不是蓝就是绿了；
不是对就是错了；不是好就是坏了，
因此，是非、攻击、伤害就不断，生命也很苦，也很苦！
所以，知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃，
知见无见就是：我的清净心起作用，对立的心放下来。
所以，六祖讲：不思善，不思恶，
就这么时，就是明上座本来的面目。
我们的本来面目，本来就是没有挂碍的；
本来就是清净心的，没有任何的对立的东西。是不是？
是因为你看了假相以后，看了这个假相以后，立一个观念，
你不知道说：五千年以后，蓝跟绿没有意义；
一万年以后，台湾是不是变成怎么样？ 不知道；
一百万年以后，这个世间又变成怎么样？
现在全球暖化得很严重了！是不是？
所以，未来不可知；过去心也不可得。因此，我们要了解，
活在每一分、每一秒的正知、正觉、正观，
是很重要的，因为这样才不会迷失。
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献花 x0 回到顶端 [2 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2014-12-28 12:43 |
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知见立知就是：我们清净心本来就能作用，
知见， 我们的清净心，本来就存在有观照的能力；
立知就是强加一个观念，用现在的名词叫做观念，
强加一个观念，强加一个观念.
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献花 x0 回到顶端 [3 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 | Posted：2014-12-29 09:22 |

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