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[分享] 四種緣起

圖 1.

圖 2.



四種緣起

佛學術語,為華嚴宗所歸納之四種緣起思想。
華嚴宗之教理係以'緣起'為主,而於所判立五教之中,除頓教外,
分別各說一緣起,即:於小乘教說業感緣起,
於大乘始教說賴耶緣起,於大乘終教說如來藏緣起,⋯⋯
於圓教說法界緣起。而唯獨頓教因是無相離言之宗,
不更涉教相之教,故無緣起之說。

業感緣起
佛教術語,四種緣起之一。謂世間一切現象與有情的生死流轉,
皆由眾生之業因所生起。小乘諸宗派皆持此說,
尤以說一切有部為然。此指有情眾生的果報,
有正報與依報之別,正報有美醜、智愚等差別,
依報有山川、草木等差別。此等果報之苦厭樂愛,
千態萬狀,一一皆由業力之所感。
有情眾生以身、語、意,日夜造作,
所行善惡諸事雖於剎那間即幻滅,
然所造之業必於現世或來世招感相應之結果;
即因各類業力之複雜關係,遂形成此世界千差萬別之現象。
解釋此等差別世界之一切現象,即十二緣起,
小乘諸部立之為業感緣起說。後來,
唯識宗更進而立賴耶緣起之說,
並以阿賴耶識為業感緣起之根本。見《俱舍論》卷十三。

賴耶缘起
佛學術語,為四種緣起之一。法相宗之唯識說,
主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。又作阿賴耶緣起、唯識緣起。
賴耶,阿賴耶之略,意譯為藏,乃種子之義;
意即微細不可知之一大藏識,能藏一切諸法之種子,
係一切有情之根本所依。世間萬象皆為此藏識所執持之種子所現行,
此稱'種子生現行';於此同時,彼種子所現行之法,
又於藏識中新薰其種子,此稱'現行薰種子'。
如是,由本有種子、現行、新薰種子等三法之輾轉相生,
互為因果而有'種子生現行,現行薰種子'之關係。

如來藏緣起
如来藏缘起 → 如來藏緣起此又作真如緣起,
為四種緣起的第三種。 佛教對於宇宙現象之緣起論,
歸納為四種, 即業感緣起、 賴耶緣起、 如來藏緣起、
法界緣起。 其中, 如來藏緣起繫指由如來藏之自性清淨心,
生起一切萬有的緣起論, 這是《楞伽經》、 《密嚴經》、
《大乘起信論》等所詮顯的思想。
謂如來藏有其常住不變的一面,
同時也有隨緣起動而變現萬有的一面。
如來藏隨緣起動的次第,
先是如來藏之一心被無始以來的無明惡習所熏習,
而成為第八阿賴耶識(藏識), 再由藏識現起萬有,
然如來藏之本性并不毁損, 而成為‘如來藏為體,
藏識為相’之關繫。 又如來藏之實體有真如門與生滅門二義,
就真如門而論, 如來藏為一味平等、 性無差別之體;
就生滅門而論, 如來藏隨染淨之緣而生起諸法,
例如由染緣而變現六道, 由淨緣而變現四聖等。
* * * 與真如緣起同義。

法界緣起
為華嚴教義之緣起觀。屬四法界中事事無礙法界之內容。
又作法界無盡緣起、十十無盡緣起、十玄緣起、
無盡緣起、一乘緣起。華嚴宗主張,千差萬別之現象界,
其法性(梵dharmata^ )具有實體,亦即緣起之諸法悉為實體,
現象之外無有實體,實體之外無有現象,
此即法界(梵dharma - dha^tu )之實相。法界之形成,
係以一法而成一切法,以一切法而起一法,
是故一關係著宇宙之一切(一即一切),
一切亦含攝於一之中(一切即一)。
如是法界之一與一切互為主從,相入相即,
圓融無礙而重重無盡,稱為法界緣起。

法界緣起可分為染、淨二方面來說明。染法緣起,係說明迷界之緣起,
乃真如無力而無明(迷)有力之狀況;
淨法緣起,則說明悟界之緣起,即真如有力而無明無力之狀況。
華嚴教義中,更進一步詳細發揮法界緣起者,
另有所謂三性一際、因門六義、六相圓融、四種法界等要旨。
此外,針對真理之本體而論說緣起者,即天台宗之一念三千論;
與之相對,針對各個現象而論說相即相入者,
即為華嚴宗之法界緣起論,此乃繼承小乘佛教之業感緣起論、
權大乘之阿賴耶識緣起論等,所完成的實大乘之緣起論。
[華嚴五教章卷四、華嚴一乘十玄門、華嚴經搜玄記卷三下、
華嚴經探玄記卷一、卷四、卷十三]
(參閱'法界'3367、 '緣起論'6129 )



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獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-08-22 12:41 |
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「諸法因緣生,諸法從緣滅。我佛大沙門,常作如是說。」

有一天,舍利弗在路上遇到馬勝比丘,見他威儀具足,
舉止安祥,必定是一個有道的人。
舍利弗上前請問他:「你跟誰學道?」
馬勝比丘答:「我跟佛學。」「佛教了你些甚麼,
你可以說一點給我知嗎?」
馬勝比丘說:「我生性愚蠢,未能全學佛所教。」
於是說了一首偈:
「諸法因緣生,諸法從緣滅。我佛大沙門,常作如是說。」

舍利弗聽了這首偈,即時得初果須陀洹。他立即跑回去見目犍連。
目犍連見舍利弗容顏光潤,知道他已經得了甘露法味,於是問他。
舍利弗立即把剛才馬勝比丘所說的偈告訴他。
目犍連聞已,要求他再說一遍。
舍利弗重說:「諸法因緣生,諸法從緣滅。我佛大沙門,常作如是說。」

目犍連聽罷又再請他重說,於是舍利弗對他重說第三遍。
第三遍說畢,目犍連亦得初果。兩人來到佛所,
佛說:「善來比丘!」他們的鬚髮自落,自然有袈裟披體。
七日後証得阿羅漢果。

舍利弗在聲聞眾中,是佛右面的大弟子,助佛轉法*。
佛說一句, 舍利弗即以這一句為本,
可以七日七夜作獅子吼,演譯出無窮法味。
聲聞眾中,他是「智慧第一」。


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獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-08-22 12:43 |

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