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[分享] 但信真諦,守自本心。

圖 1.



五祖弘忍大師:但信真諦,守自本心。

問曰:真如法性,同一無二;迷應俱迷,悟應俱悟。何故佛覺性,
眾生昏迷,因何故然?答曰:自此已上,入不思議分,非凡所及;
識心故悟,失性故迷;緣合即合,說不可定;但信真諦,守自本心。
故維摩經云:無自性、無他性,法本無生,今即無滅。此悟即離二邊,

入無分別智。若解此義,但於行知法要,守心第一。此守心者,
乃是涅槃之根本,入道之要門,十二部經之宗,三世諸佛之祖。

問曰:何知守本真心,是涅槃之根本?
答曰:涅槃者,體是寂滅,無為安樂;我心既是真心,妄想則斷;
妄想斷故,則具正念;正念具故,寂照智生;寂照智生故,窮達法性;
窮達法性故,則得涅槃。故知守本真心,是涅槃之根本。

問曰:何知守本真心,是入道之要門?
答曰:乃至舉一手爪,畫佛形像,或造恆沙功德者;
只是佛為教導無智慧眾生,作當來勝報之業,及見佛之因。
若願自早成佛者,會是守本真心。三世諸佛,無量無邊,
若有一人不守真心得成佛者,無有是處。
故經云:制心一處,無事不辦。故知守本真心,是入道之要門也。

問曰:何知守本真心,是十二部經之宗?
答曰:如來於一切經中,說一切罪福,一切因緣果報;
或引一切山河大地草木等,種種雜物,起無量無邊譬喻;
或現無量神通,種種變化者;只是佛為教導無智慧眾生,
有種種欲心,心行萬差。是故如來隨其心門引入一乘。
我既體知眾生佛性,本來清淨,如雲底日,但了然守本真心,妄念雲盡,
慧日即現:何須更多學知見,所生死苦。
一切義理及三世之事,譬如磨鏡,
塵盡明自然現。則今於無明心中學得者,終是不堪。

若能了然不失正念,無為心中學得者,此是真學。雖言真學,竟無所學。
何以故?我及涅槃,二皆空故。更無二無一,故無所學。
法性雖空,要須了然守本真心;妄念不生,我所心滅。
涅槃經云:知佛不說法者,是名具足多聞。
故知求本真心,是十二部經之宗也。

問曰:何知守本真心,是三世諸佛之祖?
答曰:三世諸佛,皆從心性中生。先守真心,妄念不生,我所心滅,
後得成佛。故知守本真心,是三世諸佛之祖也。
上來四種問答,若欲廣說何窮!吾今望得汝自識本心是佛,
是故殷懃勸汝。千經萬論,莫過守本真心是要也。
吾今努力按法華經,示汝大車寶藏明珠妙藥等物,
汝自不取、不服、窮苦奈何!會是妄念不生,我所心滅,
一切功德,自然圓滿,不假外求,歸生死苦。於一切處,正念察心,
莫愛現在樂,種未來苦;自誑誑他,不脫生死。努力努力!
今雖無常,共作當來成佛之因;莫使三世虛度,枉喪功夫。
經云:常處地獄,如遊園觀;在餘惡道,如己舍宅。
我等眾生,今現如此,不覺不知,驚怖煞人,了無出心。
奇哉奇哉!若有初心學坐禪者,依觀無量壽經,端坐正念,閉目合口,
心前平視,隨意近遠;作一「日」想,守真心念念莫住,即善調氣息。
莫使乍麤乍細則令人成病苦。夜坐禪時,或見一切善惡境界,
或入青黃赤白等諸三昧,或見身出大光明,或見如來身相,
或見種種變化;但知攝心莫著,並皆是空,妄想而見也。

經云:十方國土,皆如虛空,三界虛幻,唯是一心作。若不得定,
不見一切境界者,亦不須怪。但於行住坐臥中,常了然守本真心,
會是妄念不生,我所心滅。一切萬法不出自心,
所以諸佛廣說,如許多言教譬喻者,只為眾生行行不同,遂使教門差別。
其實八萬四千法門,三乘八道位體,七十二賢行宗,莫過自心是本也。

若能自識本心,念念磨鍊;莫住者,即自見佛性也。於念念中,
常供養十方恆沙諸佛。十二部經,念念常轉。
若了此心源者一切心義自現,
一切願具足一切行滿,一切皆辦,不受後有。
會是妄念不生,我所心滅,捨此身已,定得無生,不可思議。
努力莫造作,如此真實不妄語,難可得聞,聞而能行者,恆沙眾中,
莫過有一。行而能到者,億萬劫中,希有一人。好好自安自靜,
善調諸根,就視心源。恆令照燎清淨,勿令無記心生。

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虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-06-25 07:33 |

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