心与境心的缘起当体即空无自性

对于这些不可思议的话语，无需再加以虚构或造作。
其意所指为「本然即如是者」，而非经修练所生者。

乌金仁波切 :心的自性具有自然的安定性。
当不涉及主体和客体、不固着于某物为外或某物为内，
此时便可见及此自然之安定性。

过去的念头已然离去，
未来的念头尚未来到，
这时且莫再度连结任何念头。
用大圆满的话语来说，
即是要觉醒、活跃、清楚、全然处于当下。

对于这些不可思议的话语，无需再加以虚构或造作。
其意所指为「本然即如是者」，而非经修练所生者。

本觉离念甚妙哉。
清晰明了且无遮。
赤裸显现而不妄。
广觉并无主客分。

无念的本具状态，其觉受为清晰明了。
我们无须藉由思考去发掘之。
本觉的本来自性即是离于概念。

佛学大辞典【本觉】
（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，
照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，
乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。
然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，
一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，
则始觉非别，原为本觉之体，故始觉本觉，咸同一致。
本觉之外无始觉。始觉即与本觉同一也。
仁王经中曰：「自性清净名本觉性，即是诸佛一切智智。」
起信论曰：「心体离念，离念相者等虚空界，无所不遍。
法界一相，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。」