智敏慧華金剛上師開示

問：自己無始之前，何以有一念妄動無明，輾轉纏縛，而成為眾生？

師：法性本體，如如不動，恆寂恆照，只因一念妄動，
而幻顯成如今之山河大地、人物景象、日月年劫，⋯⋯
以及四聖六凡、淨穢佛土、過現未來，乃至生死輪迴、
菩提涅槃，亦無非是幻。此一念妄動，即是根本無明，
並非本無今有，偶起一念，而是無始以來即以真如為體，
名為一念。真如以不動為性，無明則以妄動為性，
故由此根本無明之妄動，攪性海而生識浪，生滅心起，
乃顯幻有。此所顯者，不過是夢中境界；而唯一真實者，
乃一切有情之真心、法性之本體，仍是如如不動，
不生不滅，恆寂恆照，無可描繪，無可形容，
無名可名，名為真如、法性、本體、實相。

問：如何再回到清淨本來呢？

師：既明白只因無明一念妄動，成生滅心，才有生死，
才顯此如幻之情器世界，則要回復清淨本體，
但循原路回家，直破根本無明。如何直破無明？
行者先攝妄念以成正念，繼而借正念而念真如，
修之既久，即能直破根本無明，轉生滅心成不動心。
故行者修無念，並非如木石之無知覺，
而是如《金剛經》所說：「不住色聲香味觸法而生心，
不住非色聲香味觸法而生心，應無所住而生其心。」
首句即不住有，次句即不住空，末句即是住於中觀。
依此如幻地思惟，以種種法，度如幻之有情。
是故眾生以無明妄念而流轉生死，以覺照正念而證正覺，
覺後則依真如淨念而起度生大用。