chenhochen
   
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【閱讀古文功力若夠】會覺得這篇論文寫得很好，對於一家之言或者似是而非的誤傳，其觀念剖析引用論證等皆有獨到之處：朱冠華,〈讀帛書《要》篇的管見〉（上）讀帛書《要》篇的管見（上）（下）讀帛書《要》篇的管見（下）本文提要：
帛書《要》篇紀錄了子貢問孔子「夫子何以老而好《易》」的對話，歸納它的內容，可以用「重德輕筮」四字來概括，當中包含了孔子和《易》學的關係及其眼中的「卜筮」在《易》學所處的地位。
孔子學《易》，可以溯源於「十五志學」，所學為「六藝」，「六藝」即包括《易經》在內的《六經》。《經》之稱不始於漢儒，在孔子之前有周公、管子，之後有子思，已見稱用。
子貢對《易》產生疑惑，事出平常，並不代表他和他的同學均對《易》學一無所知；然而，他視《易》只是一部卜筮書，孔子所好，亦只限於筮，此一見解實與孔子鍾情於《易》中的文辭、教化，所重在於德而輕於筮的一切權之在己的天命觀的旨趣有乖。子貢有此疑惑，不單疏於《易》，亦缺乏對老師的認知，這又關係到由於《易》學較其它學科為艱深，孔門因材施教，平日教《易》的方式與別不同有關。
依理說，孔子學《易》的最大成就莫過於作《十翼》，而收成期亦當在「贊易」的時候。這又須從「五十以學」及「於《易》則彬彬矣」兩句，細心推敲出來；而他自己也自承有過，未逮彬彬，吾人大可以據此來總結他一生的事功，並非建築於神機妙算，預知未來的特異功能。平日遇上一切得失、趨避，絕不靠卜筮來解決，實在於他的學問、識力、良知，對於是非善惡作出情理的判斷，舉凡《論語》中對古今人物的評鑑，《春秋》中的褒貶，與及《詩經》中的美刺，都可看到他的智慧光輝。拙文即從上述角度，提出一些管見，以就正於海內外方家。
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