快樂無憂是佛

當我們讀到了四祖道信對牛頭法融說：“快樂無憂，故名為佛。”
真是令人深深的感動，對於我們修行佛道的人是無與倫比的教化，像我們在生活裏還有許多的煩惱、不安、憂傷，心靈中充滿了喧鬧、哀愁、騷動的人，哪裏配談什麼是佛呢？
　　我們先不說學佛，光是說學習快樂無憂好了，一個人如實的生活，才知道“快樂無憂”四個字是多麼艱難。
　　信仰佛教最虔誠的西藏人民，他們互相問候的話，不是“呷飽也未？”不是“恭喜發財！”而是“吉祥如意”。人人在見面或分別時，總是雙手合十，互道“吉祥如意”！我覺得，吉祥如意與快樂無憂很相近，但猶不如快樂無憂那樣的淺白。
　　我們來看“快樂無憂，故名為佛”的出處，我且用分行來重排四祖道信這一段對真要的開示：
　　“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。
　　一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。
　　一切煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
　　無三界可出，無菩提可求。
　　人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
　　如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法。
　　汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡。
　　行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。”　　
快樂無憂乃不是感官欲望滿足的層次，而是任心自在，遇到任何的因緣都是佛法的妙用，這是萬裏無雲，浩浩青天的境界。也是達摩祖師說的：
　　亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措；　　亦不舍智而近愚，亦不拋迷而求悟。
　　當牛頭慧忠禪師說：“人法雙淨，善惡兩忘；直心真實，菩提道場。”——這是快樂無憂是佛。　　
有源律師問：“和尚修道還用功否？”大珠慧海說：“用功。”曰：“如何用功？”師曰：“餓來吃飯，困來眠。”曰：“一切人總如同師用功否？”師曰：“不同。”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。”
——這是快樂無憂是佛。　　
南泉普願禪師快圓寂時，弟子問他：“和尚百年後，向什麼處去？”他說：“山下作一頭水牯牛去。”　　弟子說：“我可以隨師父去嗎？”他說：“可以，你如果要跟我去，別忘了銜一莖草來！”——這是快樂無憂是佛。　　
洪州水老和尚說：“自從一吃馬祖蹋，直至如今笑不休。”這是快樂無憂是佛。　　
雲門文偃禪師說：“日日是好日。”—— 這是快樂無憂是佛。　　
溈山靈祐禪師說：“一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清淨無為，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事之人。”——這是快樂無憂是佛。
　　黃檗希運禪師說：“終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。”——這是快樂無憂是佛。　　
仰山慧寂禪師說：“我這裏是雜貨鋪，有人來覓鼠糞，我亦拈與，他來覓真金，我亦拈與。”—— 這是快樂無憂是佛。　　
我們看曆代祖師，真的是個個活潑縱跳、生意盎然。快樂無憂，這種無憂不是來自後世極樂的期待，而是今生生活的承擔，是如實的接受生命，要在今世，甚至此時此刻就無憂。　　
因此，有人問石頭希遷禪師：“如何是解脫？”他說：“誰縛汝！”（沒有人綁你，為什麼求解脫呢？）“如何是淨土？”他說：“誰垢汝？”（沒有人汙濁你，為什麼求淨土？）　　“如何是涅槃？”　　他說：“誰將生死與汝？”（沒有人給你生死，到哪裏求涅槃呢？）　　無時不是解脫之境，無處不是淨土的所在，永遠都在涅槃之中，長空不礙白雲飛