『本體不離』
才能
金剛經：『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』
圓覺經：『一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛與不成佛，無妄輪迴及非輪迴。』、『凡夫及諸佛，同為空花相。』、『一切障礙，即究竟覺。得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為般若。』
圓覺經：『覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。』
心經：『是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。』
法華經：『法爾如是。』
中論：『因緣所生法，即空即假即中』、『色心諸法，本自無生』
華嚴經：『心、佛、眾生三無差別。』(行者與上師、本尊及護法合一)
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再見佛陀之五．蓮生活佛盧勝彥
對於真佛宗在當今的傳統教界之中，屢屢受到排擠與壓抑，我心有戚戚之感，為了此，我當問釋迦牟尼佛。
我問：「何受如此對待？」
佛陀答：「只因見佛見菩薩見真如佛性。」
我問：「我是真實見，當然要說，要實說。何以不能說？」
佛陀答：「見即不見，不可說。」
我問：「為何不可說？」
佛陀答：「本體不離。」
（這一句「本體不離」，可算是乾坤的巨鐘，這一敲，把夢中人全敲醒了，就這一句「本體不離」正是禪的甚深意，見與不見，全在其中也，記住「本體不離」，正是如來的甚深口訣）
我問：「世人如何了解盧師尊？」
佛陀原本不回答我這一問，沉吟了一會兒，最後終於說：「身沒乃方知。」
●
據我所知，我受傳統教界的排擠和壓抑，正如我所說的「見」。
而傳統教界是：「未見」。
我自己把自己的「見」說得太白了，自然受到了排擠與壓抑，這可是自己的無知。佛陀是離兩邊者，離開「見」與「不見」，卻道出了真理：「本體不離。」
另外──
我把「民間信仰」和「佛教」完全融合在一起，這也是我受排擠與壓抑的一個重要的因素。
然而，這不是大問題，而是時間上的環節，佛教原本都在變的。
佛陀把「印度教」（婆羅門）結合佛法，形成了「佛教」。
「佛教」結合「西藏民間信仰」成了藏傳佛教。
「佛教」結合「中國民間信仰」成了中國佛教。
「佛教」結合「日本民間信仰」成了日本佛教。
等等等等。
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我問佛陀：「我當穿何種袈裟，才算正式？」
佛陀反問：「當今袈裟，何種才是如來的袈裟？」
我一想，答：「都不是！」
佛陀說：「正是！正是！若是聖，不穿亦聖；若是俗，穿了亦俗。」
我明白，本體是不變的，變的只是外在的形式。
