「开悟」是什么？可以文字表达或记述吗？请教各位大大

「开悟」是「    」。
「    」是「开悟」。

若不能以文字表达或记述，今人何以知「开悟」？

若能以文字表达或记述，何以表达或记述「开悟」？

如指月录或禅宗公案等等．．．

大大们．．．．．

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遇幻则离，不为人惑。



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我也不知道开悟是什么@@

不过 文字的确很难完全真正表达出真正的...

水很烫...时间很快...等

胡言乱语中...

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当今大成就者莲生活佛说：

太阳饼里没有太阳
水中月里没有月亮

．．．．．．．．．

So：
「开悟」里没有「开悟」

呼应楼上的 智慧+爱心+美女
愿大家都福慧圆满，往生极乐净土



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悟乃心立五口旁观
人两撇阴阳轮回转
没大学问只是反省
天地各界不干不涉
为人界乃通关之所
开悟只是反省因缘
此生如何来如何去
所以生死最为公平
富贵贫贱本戏一场
恩怨情仇今世全抛
心无挂碍永享极乐


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「呵佛骂祖」是禅宗的典故，其传说如下︰

　　唐朝，朗州德山院，宣舰禅师，一日上堂︰　「我这里，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。」

　　又︰

　　僧问韶州云门山文偃禅师︰　「如何是佛？」

　　文偃禅师︰　「干屎橛。」

　　文偃禅师又说︰　「释迦出生，一手指天，一手指地，周行七步，四顾四方︰天上天下，惟我独尊，老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」

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金刚经第二十五品化无所化分：【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡 夫。】
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So：
如有「开悟」，即有我、人、众生、寿者，故根本就没有「开悟」这件事，徒增文偃禅师之「释迦出生，一手指天，一手指地，周行七步，四顾四方︰天上天下，惟我独尊，老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」

愿大家都福慧圆满，往生极乐净土



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开悟」是*******修行圆满即是开悟***心境不受外境影响，得以自在安闲
人因一念无明造下罪业而不自知，修行即在于破除无明***************
释尊为一大事因缘而来 而有八万４千法门教人明心见性对治病根。人是凡人****怎可这样理解**人在迷中*****

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当今大成就者莲生活佛提示密教奥义︰

　　迷惑于幻觉妄想者，堕入无明的黑暗之中，完全执着幻相无明者，堕入更大的黑暗。

　　还有迷惑于「有相世界」者，将进入无明黑暗，因为「有相皆幻」。

　　有相要破除。 幻相也要破除。

    只有到了破无可破，才是开悟！

                                    -----摘自 莲生活佛第122本着作．密教奥义书

有人问我(莲生活佛)︰

　　「莲生活佛卢胜彦，您是开悟者，您呵佛骂祖吗？」

　　「不骂！」

　　「为什么？」

　　「释迦牟尼佛拈花微笑，禅师就笑骂他老人家露出狐狸尾巴，如今，我也学人家呵佛骂祖，岂不是也是一种名相。」

　　「那您怎办？」

　　我啊︰

　　「懒得理会，无聊！」
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    愿大家都福慧圆满，往生极乐净土



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小弟心想 此问题就如同

昔梁武帝问达摩祖师曰:请问这世上有没有佛...?

达摩祖师曰:这世上并无佛.................

梁武帝当场不悦 并请人送达摩祖师离开..........

过了数年后...............

梁武帝以此事问智公禅师.

智公禅师曰:佛在心中 梁皇心中有佛即有佛 心中若无佛 世上即无佛.......

梁武帝晃然大悟....................

领悟乃在心中

心中为世事沉迷.............而自性不能光明

又何来领悟之说...? 领悟只是将自性光明回复而已.....

亦即平日反省自己 ....

达摩祖师昔日在众僧打坐时 磨瓦成镜...........

众僧曰:磨瓦启能成镜............

达摩祖师曰:磨瓦不能成镜.坐禅又岂能成佛? 成佛乃从根本做起...

众僧:何为根本?

达摩祖师: 心为根本.........

所以领悟也是这个道理.............

以上为小弟拙见 若不对请各为师兄指正 .合十感恩.

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从俗谛上了解

宇宙间本来就有数学、物理、化学、、、等等的数理真理

不因为吾人有无发现宇宙间的数学、物理、化学、、、等等数理真理，它就存在或不存在！

吾人了解或发现宇宙间的数学、物理、化学、、、等等数理真理，「它」依然如常运行．．．．．

吾人不了解或未发现宇宙间的数学、物理、化学、、、等等数理真理，「它」依然如常运行．．．．．

吾人是了解或发现「它」，好呢？

或吾人是不了解或未发现「它」，好呢？

当然是了解或发现「它」，好！

照「它」的意思走才能出离三界，获得永远的幸福！

大大们．．．．．



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「人生为何？」　　「如梦。」

　　「人生为何？」　　「如寄。」

　　「人生为何？」　　「生老病死。」

　　「人生为何？」　　「养生送死。」

　　「人生为何？」　　「酬业。」

　　「人生为何？」　　「游戏。」

　　这些问，这些回答，都没有错。错的是，你知道人生的密意是啥？

　　我(莲生活佛)个人觉得，功名富贵如浮云，人生苦短，这功名富贵，无用，无用。于是，毅然决然的走修行之路，主要是为了踢破人生之谜？人来人往为了啥？为了啥？为了啥？

　　我(莲生活佛)明白︰

　　资粮道──种子。
　　加行道──发芽繁殖。
　　见道──根。
　　修道──茎叶花。
　　究竟道──果。

　　（这是一个很恰当的比喻，其中的见道，就是开悟，就是澈见如来的真正面目，所谓踢破人生的黑漆桶，拨云见日，这其中正是人生的真实意。）

　　人生的最后，既然财也无所得，既然色也无所得，既然名也无所得，既然大富大贵均无所得，既然一切依附均无所得，既然过去、现在、未来，均是无所得。

　　现在问大家︰「你见什么道？悟什么道？」

                                  -----摘自 莲生活佛第182本着作．不可说之说


愿大家都福慧圆满，往生极乐净土



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(人)........{ 生}这一课[刻]
常常羡慕别人
因为只见人家生活好
却没见到人家如何努力
(人)........{ 生}这一课[刻]
常常怨怼自己
只感受自己在受苦受罪
好像全世界的人都享乐
(人)........{ 生}这一课[刻]
当自己翘起二郎腿喝冰啤酒时
就忘记还有许多人在烈日下辛劳
(人)........{ 生}这一课[刻]
当躺卧在病床时尽怨天尤人
却没见到照顾自己的人的用心
(人)........{ 生}这一课[刻]
云云众生还有许多........这一课[刻]
享福时与遭难时的起心动念
是否都一致的慈悲良善
净与静
-思-

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「开悟」是业尽、踢破人生的黑漆桶、拨云见日、破无始无明。

如何达到？于无事、无心、无所谓处起修。



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人来人界本来就是忏悔
所以当下做的事情没有对错问题
而是自己是否惊醒反省了吗
真心忏悔了吗

摩诃般若波罗密

回头是岸是任何事件前

已经说明一切只对人

而不是人做的事情

当下的人

人的当下

仔细静净;思;


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开悟--就像你是一颗卫星..能看遍整个地球的每个角落.及各各星球....心已满足..每分每秒都不由自主的快乐!!!!!

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「无所谓」 则近道也     文／莲生活佛卢胜彦文集 ＞第182册_不可说之说

　　我(莲生活佛)过去常常讲：「无所谓、无所谓、无所谓。」而我的人生也差不多在「无所谓」中度过。
　　我(莲生活佛)说：「无所谓则近道也！」
　　我(莲生活佛)这「无所谓」是从《法句经》而来：
　　＜忿怒品＞：　　智者身调伏，亦复语调伏，　　于意亦调伏，实一切调伏。
　　这调伏，就身口意清净了，也就「无所谓」了。

　　＜佛陀品＞：　　诸佛说涅槃最上，　　忍辱为最高苦行，　　害他实非出家者，　　恼他不名为沙门。

　　这《法句经》的这一句，真是妙妙妙，涅槃最上，忍辱最高。
　　又说，会害人的不是出家人。
　　又说，会恼怒的人不名是沙门。
　　简单几句，把「无所谓」发扬光大了，这里面根本深含「无所谓」。

　　虽然有人以为「无所谓」并不属于「明心见性」的，然而汝仔细想一想──　　明心，明心。

　　知「无所得心」，表现出来的外相，就是这「无所谓」。是也不是？

　　再说亲证佛性之后，便知晓了宇宙之间的一切真理（真如），更是「无所谓」，而不会「有所谓」了。「有所谓的」根本不达「明心」，也不达「见性」，这是非常明显的道理。
　　在这方面，你要了解《金刚经》＜离相寂灭分＞第十四：「忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。」
　　告诉大家，三个字，这即是：「无所谓。」（忍辱及非忍辱即无所谓）
　　如来常说：「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。」
　　如来讲这些话，无非实话实说，揭破「真如」的大秘密了。

　　我今天实实在在的告诉大家，《金刚经》是一部「无所谓」经。这境界实在是太高了，超出人的想像！
　　你们不要大吃一惊。
　　众生（无所谓）。
　　布施（无所谓）。
　　一切相（无所谓）。
　　佛法（无所谓）。
　　得失（无所谓）。
　　福德（无所谓）。
　　庄严（无所谓）。
　　多少（无所谓）。
　　供养（无所谓）。
　　诸心（无所谓）。
　　说法（无所谓）。
　　我人（无所谓）。
　　圣凡（无所谓）。
　　断灭（无所谓）。
　　我（莲生活佛卢胜彦），以「无所谓」三字来印《金刚经》的证。大家只要想一想，细心的以这三个字去印证，近道矣！

　　我告诉你一件天大的秘密，佛陀根本就没有讲「金刚经」。因为佛陀说，他如果有说法，就是谤佛，所以讲经或不讲经，在佛来说，根本就是无所谓。
　　大家读了这篇文章，而能不惊、不怖，就算是有缘的真佛弟子了。
　　你更能一切「无所谓」，近道矣！

   

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下面是引用 humenkiller 于 2009-06-01 17:20 发表的 「开悟」是什么？可以文字表达或记述吗？请教各位大大:
「开悟」是「    」。
「    」是「开悟」。

若不能以文字表达或记述，今人何以知「开悟」？

若能以文字表达或记述，何以表达或记述「开悟」？

如指月录或禅宗公案等等．．．

大大们．．．．．

举例说明：

一台湾同胞， 问另外一个人， 北京什么样子。 后者详细描述了一遍。

OK。 前者， 此时是“解悟”。 只是了解， 加上自己的主观想象。。。。。距离真实的北京， 有很大偏差。

后来， 此人亲自到了北京一次。 此时是“证悟”。   尽管和之前所描述近似， 但是， 却有很多不同的感受。

证悟之后可以表述一些东西， 但是， 一定不是全部。

又比如踩单车。 会踩之后为“悟”， 却不能表述。 所谓冷暖自知也！

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有时想通了，然后有时想开了----------------------------------------------------

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开悟就是明心
成佛就是见性
这是我的开悟

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「开悟」
大家看的太严重
佛=弗人也=没有人性的缺点

易经=简易经过 明了经典

心经=从心经过

这就是 有关 「开悟」之道

「开」
就是open...
开放我心,无我执主观,接纳,与周遭融合.
打开心扉,迎向阳光

深的说
= 天人合一
=回到人本,自然而然...
....回到无尘染 人皆有之"佛"心

「悟」
吾心.我心常乱..此 眼耳鼻舌身..意乱情迷

吾日三省吾身....自省

观自在=我思故我在..了暸分明
然后  Light.." 照"亮此心
....此观而照之

呵
说简单
还
扯这多

如是我思 如是我悟



  紫林居士善知识˙
阳宅风水+室内设计˙紫微斗数˙姓名学˙测字卜卦˙

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『本体不离』

才能

金刚经：『无我相、无人相、无众生相、无寿者相。』
圆觉经：『一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛与不成佛，无妄轮回及非轮回。』、『凡夫及诸佛，同为空花相。』、『一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。』
圆觉经：『觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。』
心经：『是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。』
法华经：『法尔如是。』
中论：『因缘所生法，即空即假即中』、『色心诸法，本自无生』
华严经：『心、佛、众生三无差别。』(行者与上师、本尊及护法合一)

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再见佛陀之五．莲生活佛卢胜彦

对于真佛宗在当今的传统教界之中，屡屡受到排挤与压抑，我心有戚戚之感，为了此，我当问释迦牟尼佛。
我问：「何受如此对待？」
佛陀答：「只因见佛见菩萨见真如佛性。」
我问：「我是真实见，当然要说，要实说。何以不能说？」
佛陀答：「见即不见，不可说。」
我问：「为何不可说？」
佛陀答：「本体不离。」
（这一句「本体不离」，可算是干坤的巨钟，这一敲，把梦中人全敲醒了，就这一句「本体不离」正是禅的甚深意，见与不见，全在其中也，记住「本体不离」，正是如来的甚深口诀）

我问：「世人如何了解卢师尊？」
佛陀原本不回答我这一问，沉吟了一会儿，最后终于说：「身没乃方知。」
●
据我所知，我受传统教界的排挤和压抑，正如我所说的「见」。
而传统教界是：「未见」。
我自己把自己的「见」说得太白了，自然受到了排挤与压抑，这可是自己的无知。佛陀是离两边者，离开「见」与「不见」，却道出了真理：「本体不离。」

另外──
我把「民间信仰」和「佛教」完全融合在一起，这也是我受排挤与压抑的一个重要的因素。
然而，这不是大问题，而是时间上的环节，佛教原本都在变的。
佛陀把「印度教」（婆罗门）结合佛法，形成了「佛教」。
「佛教」结合「西藏民间信仰」成了藏传佛教。
「佛教」结合「中国民间信仰」成了中国佛教。
「佛教」结合「日本民间信仰」成了日本佛教。
等等等等。
●
我问佛陀：「我当穿何种袈裟，才算正式？」
佛陀反问：「当今袈裟，何种才是如来的袈裟？」
我一想，答：「都不是！」
佛陀说：「正是！正是！若是圣，不穿亦圣；若是俗，穿了亦俗。」
我明白，本体是不变的，变的只是外在的形式。


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任 运 游 戏


当我是个无念无住无修无证之者时.........(本体不离)  

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