在学问的研究中，向来有所谓的『显学』之说。什么是“显学”?
显学，比较早期的定义，通常是指与现实联系密切，引起社会广泛关注，或者在思想学术界占统治地位的学说。在先秦思想史中特指儒家、墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想史上占重要地位的儒、道、佛三家。
显学一词，最早出于《韩非子•显学篇》：「世之显学，儒墨也。」战国时期，正好是中国的一个重大转型时期，经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的变化。当时，思想言论空前自由，是中国思想、学术发展的黄金时期。也因此，在这个时期，冒出一大批思想家，他们对社会变革，各自发表了不同的主张，自然希望自己的学说能被当权者采纳，史称之为“百家争鸣”！其中较有影响的有，儒家、法家、墨家、纵横家、道家。……
每个时代的社会中都有所谓的「显学」，例如，有人问：「你对『台湾文学』有研究？」回答：「没有啦，这可是文史方面的『显学』，我只是对它有兴趣，懂一点点而已，还谈不上啥『研究』！」
演变到后来，热门的科目‧ 受人注目的科目， 就叫做“显学” 例如前述的「台湾文学」、现在很流如行「生物科技」、「环保」等，都算是了。
简单讲，“显学”，就是对某作品、某人某事等，研究讨论者很多，最后演变成了一个学科（重点不在热门不热门、而在于前后研究讨论者日益增多），比如「诗经学」、「文选学」、「金庸学」…。就个人所知，在中国文学的范围里，是有一些个研究对象，可以被称为『显学』！
在一般大学的中文系里头，有一门必修课程──“专书选读”，共有二、三十个课程，虽说各校规定不一，惟大致上，包括：诗经、楚辞、尚书、礼记、易经、老庄、论孟、荀子、墨子、韩非子、左传、史记、文心雕龙、诗品、乐府诗、文选、陶诗、韩柳文、杜诗、苏辛词、元曲、三言两拍、三国演义、红楼梦等。当然啰，应该可以看得出来，以上列举的，每一门都是“显学”。据了解，有这么一个趣闻，国学前辈严灵峰:先生编有：《老子知见书目》，有人说了，智者“李耳”先生，着作只有一本，而历代阐释其着作的着述，就超过一千本已上！
其中，《诗经》、《楚辞》这两者，在中国文学史上的地位如何，家喻户晓。就
个人所了解，在重多研究的专家学者之中，曾有两位学者，各自提出惊世的不同见解。其中一位，以故的前师大教授“李辰冬”先生，认为：《诗经》305篇，作者系同一个人──“周宣王”时代的大将兼史官「尹吉甫」先生。另一位，则是享寿102岁的国宝级作家“苏雪林”女士〈前成大教授〉，主张：屈原的作品，受到“域外文化”影响很深！…
在为数不少的“显学”里面，有两门「金学」，相当有意思，一个是“金庸学”，另一个嘛“金瓶梅学”是也。关于金庸先生，名闻海内外不用多介绍〈光是以他为研究对象的硕士论文，就有好几篇〉。至于“金瓶梅”是啥样子的书，大家心知肚明；最引人注目者，到底它的作者是何人，一直是个谜团！
有人说，“显学”只是一个词，然而这个词的产生与运用，相信带有浓郁的“中国特色”，除了中国的传统、还含有中国的文化、乃至于中国人的思维习惯，……。何为显？显学因何而显？又显于何处？意义何存？俗话说得好：「学无止境」，活到老、学到老。只有不断地深入研讨和认识，才会有更好的发展。毕竟，个人生命有限，惟族群的生命，则是延续不断的！……
