痴头道士。姓王。直隶人。极愚。亲亡乏食。困卧敝庐。无所为计。或与之钱。
亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒。令日埽地拾柴。晚则课弥陀佛号数百。礼拜。
炷香为度。痴头诵佛不成韵。每昏沈欲睡。道人以长竿击之曰。汝愚昧若此。尚不知
精进耶。如是者三载。一夕呵呵大笑。道人复击之。痴头曰。今日打我不得矣。诘其
故曰。师枯坐十八年。不知修法。若能如我老实礼念。早生西方见佛矣。道人奇之。
而莫测其所谓。翌日痴头登峭崖。西向合掌。屹立而化。阇维得舍利二粒(染香集)西史
氏曰。道士往生。古传罕闻。今痴头以愚昧之子。为千古特出之人。而黄冠者流。则
曰我学神仙。念佛乃愚夫所为。岂非反被聪明误耶。

　　周耀发。苏州伶人也。为演剧。不唱淫辞。暇则默诵佛号。家中绝宰杀。晚年。
念佛礼拜。益勤谨。额间成叩印。且逢人即劝。优伶中。间有为其所感发者。年六十
六。示疾。卧牀月余。念佛不辍。一日忽令妻子掖起。曰。吾欲行矣。为我取涤肠汤
来。妻子不解。问之。曰。净水耳。遂饮水一盏。腹中滃然作声久之。令家人称佛名
。端坐向西。随诵数声。合掌而终。移时。鼻箸下垂。长尺许。久之方隐。事在道光
六年十一月(钱安轩述)西史氏曰。笃信念佛。固佳矣。但未知其回向净土与否。往生未
可定也。第其端坐向西。从容而逝。即不生。不远矣。

　　瞿晋槐。常熟人。素不信佛。以求生西方为大愚。道光十七年三月。病咯血渐剧
。服药不效。忽梦神告曰。汝之病。唯孙姓者可治。醒而忆及戚友中有孙旃林。延之
诊脉。旃林曰。病深矣。投药不过尽人事。君能念佛回向。即是妙方。否则非吾所治
也。晋槐遂持佛名。忽谓家人曰。吾今戒杀。为我买生命放之。且曰。今悟矣。当诣
和尚处受戒。以忏宿业。然独言独语。从未有与之言此事者。及卒前两日。以家事属
母。料理积逋。若将远行者。至四月十四日。强起凭几。忽仰首若有所见。急称阿弥
陀佛。连唱十余声。首俯而绝(往生近验录)西史氏曰。或疑晋槐既已缘熟。神曷必藉口
于孙姓。噫。佛世一城人难化。独与目连有缘。宁不闻之乎。

　　孙松亭。钱唐人。素奉斗。道光十七年秋。病亟。见旌盖舆马来迎。谓人曰。吾
从之行矣。其季弟又村止之。曰。此鬼神趣。非大善处。不可从也。良久曰。若辈悉
灭形矣。吾将安归。又村以净土法门进。松亭奋然。欲诵佛名。而舌本强涩。格格不
能成六字。又村助诵之。始琅然出声。至千余声乃寂(往生近验录)。

　　陈画叟。绍兴人以善画游滇。家焉。长斋奉佛。历数十年。邻有善女人。为叟所
敬服。有疑必谘。习为常。道光十九年夏。年六十余。忽厌斋素。临饭减食。且渐形
声色。子妇邀其敬服者。来相劝勉。遂愧而自责。曰。余为舌根所误矣。谓家人曰。
今后供馔。勿问余随缘而已。又何择哉。由是仍复如常。一日忽命设祭于寝。子妇异
之。曰。余将西归。与先灵别。无他故也。问其期。曰。三日后。从之。至期晨沐。
衣冠西向趺坐爇香。朗诵佛名。顾子妇曰。尚有属付。可邀邻女来。家人佯诺之。而
未往。叟顾日影。太息曰。缘止如是。吾不欲久稽矣。遂合掌而终。此事范西民孝廉
在滇中。得于邻女所自述者(往生近验录)。

　　丁童子。常熟人。居梅里镇。七岁时。闻其父母持佛名。亦每朝持之。未几。有
微疾。晨卧。忽蹶然兴曰。今日未课佛名。自误大矣。遂盥漱礼诵毕。复就寝。至晚
。告母曰。吾随佛西去。愿勿惊讶。乃连诵佛名。良久晕绝。母出不意。犹望其苏。
闻喉中作声。若欲有言。唤之不应。忽大声称大慈大悲四字。遂绝。次日就殓。举体
皆冷。而顶则尚暖也(往生近验录)总论曰。或疑杂流往生。纯是净土圣贤随机化导。言
虽近理。而画地自限者多矣。观是录中。若皂隶。若伶人。若勾者。乃至阐提外道。
但得发心。都能成就。猥曰下愚根钝。不足以及上智乎哉。