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算命这种行业，自古代以来，一直都是盲残或落魄知识份子所赖以为生的工具，古代以九流术士称之，这是一个带贬义字眼的名词，这也代表着社会地位低落及不受重视。但是在二十世纪八十年代的台湾社会上，一股命理学习的狂潮兴起，在许多知识份子热心的投入之后，紫微斗数经历了一场「革命」，许多传统的思考被迫接受修改甚或被丢弃。
然而这场革命似乎仍在持续地拓展及进行中，这些进展，笔者在「斗数过去十年的发展」、「斗数现代化的历程与展望」及「现代化的命理观」中皆有一些讨论。但是上述诸文中却一直未触及到一个重要的问题：推命者的定位及角色的变换问题。
推命是由一位案主提供其资讯，一位论命者依据其资讯所得，进行未来得失的评估工作，以协助案主作为决策参考。这其中论命者的角色十分重要及关键，以往对于斗数现代化的思考，似乎较少提及推命师的种种「角色」问题，本文试着就现代化的斗数思考，来探讨此一问题的个个相面。
中国是个文化悠久的古国，对于术数的研究，起源甚早，甚至可以推及中国最古老的河图、洛书或易经（注一）。在长久岁月的发展中，可惜的是流传下来的文献太少，虽然它一直在人心中广受注意。
古人是如何看待这些懂得术数的奇人异士呢？这实在是很好玩的事。在现今流行的各朝演义或列国志等通俗民间读物或娱乐中，我们看到如「姜子牙」、「诸葛亮」、「刘伯温」，他们这些人在书中的记载都是：仰观天文，俯察地理，奇门遁甲、法术术数，无一不通，无一不晓。他们被尊为「帝王之师」，好像不懂这些根本不够资格成为国师。这是最高级的，在民间的观念中，他们与神仙，已是相去不远矣。（注二）
在许多文人笔记小说中，往往也记录了许多「应验如神」的例子（注三）。似乎在许多人心中，推命者或古称的「算命的」，具有奇异的能力，可以预言人生的祸福，他们似乎理解了人生的兴衰造化，一下就看穿个人的生离死别，这和神仙有何两样？这种态势一造成，就有两种反应：一种是亲近，另一种是远离。亲近者容易接受而认「命」，且自认为顺天应人，久而久之就成为「宿命论」者，强调着「一切都是命，半点不由人。」另一种远离则是害怕内心被看穿及识破，亦或是不肯面对，这种心态则产生了：「命不能常算，否则会越算越薄」的思考及观念。
然而在实际生活中，他们所能接触到的「术数家」，往往不是他们理想中的样子。那些九流术士，大部分是落魄没有未来的穷书生，有的三餐不继，有的手无缚鸡之力─可谓百无一用是书生，或是天生残疾者，如瘸子或瞎子…等旧社会的负担。对这些人来说，算命这个行业通常只是混口饭吃的工作。在这种情况下，就造成一种心态，那就是瞧不起，如果又加上是「江湖术」，那就更是一棒打死。所以中国人传统上对「算命的」，基本上是两种情结的混成：「敬畏」又「鄙视」。
中国人由于敬畏算命这种行为，因此将这种行为赋予许多类似宗教的禁忌，以表示不可以轻易碰触及不可随便看轻。例如一个长久以来的迷思：「算命是泄漏天机。」基本上这是宿命论下的产物，由于宿命论，造成人类不应，也不可抗拒「天意」，所以想预知未来就是偷窥天机。说学术一些，这种想法根本上是：敬畏命理的心结加上畏惧上天的宗教情绪，两者合并的产物。
再举一个例子：帮人算命要收红包，否则会有天谴。这种思考是承续前面「算命是泄漏天机」的想法。这样子的「天」是有意识的「天」，因为这时「天」可以换成西方的「上帝」，那就是说天是唯一的主宰者、创造者、监视者…。要收红包就是要收取金钱或物质利益，这边的意思颇为奇特。天如果是「有意识的天」，那么你为了有利益于己的钱财或物质利益而说出「祂」的意图，「祂」可以接受，可以放过你，可以放过你这一只多嘴的乌鸦？而你如果不为了金钱或物质上的利益，你却必须接受天谴？乖乖！爱钱财，贪图私利，这是违反道德思考的行为，无私及帮助则是伦理上的「善」。
如果是一个「有意识的天」─一个主宰者，那祂必然要扬善去恶，赞赏善行并处罚恶行才是，为何善行要受「天谴」而「恶」反而受到接纳呢？这边指出了一个逻辑上的矛盾，令人难以理解及接纳。
再申言之，医生的工作是治病，减轻病人的痛苦，那是他的工作，他也因此得到金钱上的报酬及社会人们的敬重。今天如果有医生要免费帮人们健康检查或治病，我们社会一定称此种行为是「义诊」，这个「义」字已经代表社会大众对此种行为的评价了。
乐善好施一直是中国社会或人类社会永远被高度评价的行为，但是算命不收红包却不是，这其中一定有特殊的价值判断存在，因为贡献金钱，贡献精力、智慧或时间都是「施舍」的呀！所以读者该想到了吧！传统中国人的内心中，对于算命这种行为是如何的敬畏的吧！它甚至扭曲了普通的价值观 (注四）。可惜数以亿计的中国人至今仍不了解内心深层对算命的敬畏。
传统的算命是怎么一回事呢？或许笔者该这么问：在中国人的心中，理想的算命模式是如何的呢？笔者尝试描述一下：
一个少妇在下午两点过后的一个艳阳天，一个人走入那间招牌上写着「铁口直断」的阁楼中，这是她的闺中密友告诉她这位半仙的地址的…。前面两位客人，一位像是跑外面的生意人，但却缺乏一股创业的朝气，只是眉头深锁，低头想着事；另一位打扮得像位太太，好整以暇地坐着，还不时摸着手中的皮包。好不容易轮到这位少妇，她赶紧进去小房间，只听算命师口中问道：你要看谁？～看我的婚姻！
那你的生辰呢？～少妇报了自己的生辰。
只见那位中年的相士口中念道：丙丁火，甲乙木…，此女木气太盛，幸生于秋天…；所以你二十岁结婚，第二年上就生了一个女儿，再隔两年又生了次女，你的婆婆抱孙心切，一直要你再生，但是这几年却未见下文；而且从一年前开始，你的先生开始以事业繁忙为由，早出晚归，且今年以来变本加厉，经常三天两头不回家；你告诉婆家，却没得到丝毫的同情，你怀疑你先生是不是在外面另有新欢…。
少妇低头倾听相士的每一句话，这些话丝毫不差，她的泪水不禁渐渐涌出…。
这种「理想」式的算命印象，数百年来深深地印在中国人的心中 (注五），虽然这上面的描述过于神话，但许多人至金仍认为算命就该是如此，这种刻版印象形成的原因是很复杂的…。
二十世纪行为主义大师史金纳先生 (注六），曾经发现一种奇特的经验，他思考整理后写了一篇关于人类「迷思」形成的心理因素，笔者在此愿意略述其意。
史金纳先生研究人类行为，是以「刺激─反应」为基本思考，利用「制约」、加强、减弱等功能来使动物改变行为，他甚至教会鸽子打乒乓球…。由于实验需要，他的实验室养有动物。有一天，他突然发现鸽子们各自摆出各种奇怪的动作，似乎在等待什么？后来他理解了：原来养鸽子的饲料是十二小时放一次，最初鸽子并不知道此事，当它们第一次吃到饲料时的动作就会被误以为是饲料出现的原因。因此当它们饥饿或有需要时，它们就会出现那种姿态或动作，虽然那和食物出现一点关系都没有。史金纳以「意外」的刺激导致反应时，个体的行为表现，以刺激─反应，再刺激又反应，造成正加强…，这种想法来解释「迷思」，相当程度地得到广大的回响。今天世界上人们许多超科学的信念或不符科学的想法，似乎很多都可以由上面的模式而得到相当程度的解释。
由各种小说、电影、电视、报纸、漫画，各种文化活动及父母的告诫、乡野奇谭…等，千百年来一再地增强这种印象，导致「传统的命理」的印象深入人心：命理在人世是「无所不能」的…。这些误解，似乎至今仍未得到廓清，笔者许多文章的「除魅」工作是否能唤省一些人的迷思呢？
笔者试着描写一下现代化的「推命」方式：
一位少妇走近一间窗明几净的办公室，她看着门上的告示牌：「命理与心理谘商」。她犹豫了一下，但马上下定决心，抬起头走进去。
门一打开，里面是个三十岁左右的年轻人，戴着一付眼镜，正低头看着书，旁边放着一杯牛奶，还有几块小点心。室内灯光柔和，墙上挂着画及看不出是谁写的书法。书柜上排满了书籍…。
少妇走近书桌时，命理师也已经放下手边的那本「科学革命的结构」，站了起来，说道：「小姐，欢迎，你要什么饮料？」少妇点点头说：「谢谢你，咖啡就可以了…。」
命理师奉上了咖啡，一股香味扑鼻而来，少妇惊奇地问：「你这咖啡蛮香的嘛！那买的？」命理师答道：「这是次于蓝山一级的，真的蓝山咖啡台湾几乎买不到…。」
少妇浅饮一口后，向年轻的命理师问道：「你能不能帮我看一下我的婚姻？」
「当然可以，能否告诉我你的生辰时间？」
在报出生辰之后，命理师从抽屉中拿出一张纸，上面画了十二个空格，然后开始在那张纸上写上一些字…。十分钟后，命理师写完了，抬起头来，少妇好奇地问道：「最近不是有电脑算命吗？你怎么没用它来写命盘呢？」
「小姐你问得好，我不用是因为它上面的和我所要的有差距，我不喜欢，所以我不用。」
少妇答道：「喔！那你开始说吧！」
命理师一听，心下立即了解：她又是一个「传统」的观念受害者，虽然她外表像一个工作的上班族！
他回答道：「小姐，你要我讲什么？」
「我的婚姻呀！」
「小姐，您知道与您同一个出生时间内，两个小时，台湾有多少人出生吗？」
「我不知道！」
「我告诉您，平均有一百人左右，男婴略比女婴多，那也就是说，台湾至少有四十多人和您同一张命盘，大陆就更多了！你叫我怎么看？怎么说？」
「那你要我怎么问才好？」
「首先，您是否结婚了？」
「是的，我已经结婚了！」
「那您是那一年结的婚呢？先生又是那一年生的？」
「是前年十二月。先生是四十九年次。」
「先生是四十九年次，那是属鼠的！」
「没错！」
「那小姐，你想讨论什么事？」
「可以问了吗？我想问一下我们相处的情形和未来。」
「其实相处的情形如何，根本不必来问我，您自己心里比我还清楚。但是我还是说明一下：首先是您和您先生个性和观念都差很多，这一点您婚前知不知道？」
「婚前是有稍微的理解，但是…」
「你先生现在的工作是那一种性质？」
「他现在在一家公司担任业务经理，主管行销部门…」
「那他是经常和客户交际应酬啰？」
「是的，经常三更半夜才回家！」
「那么这边很清楚了！您是个很顾家的女人，但又遇上一个大男人主义的男人，…。」
「那么我该怎么办呢？」
「您真的有心想要改变这种情形？」
「是的！我要。」
「那有一些您可能可以考虑一下是否要采取的步骤…。」
一般庙宇或神坛，藉着一些令人不齿的「非命理」方式，来告诉人们他的命运如何如何。这种命理和鬼神合流的情形，是命理的自我作贱。利用宗教情绪，通常也只是骗财骗色的手段，这些东西和命理无关，命理可以独自卓然成家，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。命理和宗教结合是在传播无知及利用鬼神，为智者所不取。
现代的命理师也非先知，他们绝非神的使者，也不是什么天上的神仙，他们一样要吃饭、睡觉，一样过人的生活，所不同的是在：他们理解一些自然界的规则，而这种规则可以用来分析及解构人们的思想及行为。这种性质和水利工程师因为了解流体力学及结构力学而能兴筑水坝来灌溉防洪发电是一样的。没有什么了不起。
现代命理师是人，他的角色应该是平等的建议者
现代的命理推测过程，被脱掉「神秘」的外衣后，它存在于当事人及命理师的地位就产生了改变。以往
的「算命的」是站在高高的角落，俯视着低下卑微的当事人，然后口中说出当事人的未来及前途。今天当事人和论命者是平行的，论命者只有依靠当事人所说的条件，才能分析命盘中所显示的意义，从而了解当事人的状况及事情的大致发展。所以说：整个事情的完成需要两方的互动，这不再是传统的上下尊卑思考，而是较为渐趋平等的平行式地位。
同时，论命者在解析当事人的情形或困境后，它的建议是否有用或是否采用，则仍然是当事人本身的抉择。从这角度来看，论命者又属于参谋及顾问的角色。这种副手之类的工作，相对于决策者，则又属于低下的情形，又属于决策权在他人手中，所以相异于前面的求助者及助人者的角色。所以仔细思考，整个推命过程中，论命者的地位是由高而低，而当事人是相反地由低而高，也因此笔者可以说达到一种「平等」的地位。
现代命理师需具备各种专业知识
以往的算命的通常是不学无术或不学有术，对于广阔的世界及各行各业所知甚少；今天的现代命理师则不然，在推测感情方面，绝非只是靠些星曜特性就可以乱吹 (注九）；在探讨前途问题，也绝非看到迁移宫化禄就可以做外销事业…。人世间许多事都是很复杂的，除了命盘上的推测外，也需要对当事人环境的了解及掌握，才可能作出适当的建议。例如讨论感情时，外遇的处理通常是如何？孩子如何处置？如何挽回婚姻？要离婚是如何办…等。
讨论经商就要注意经营的范围，资金的调度，可能的危机或商机所在…。许许多多事其实是千丝万缕，但是相当程度而言，今天现代化的斗数已经具有这种能力，但是前提是命理师要能理解当事人的环境及深入各方面了解各种专业知识。
举个例子，今天为一学生推命则和与社会人士不同，学生身处学术界，通常较为单纯，他的环境：班级、指导老师、实验室或班上同学、学校、国科会…，这和社会有差距；社会上是同事、上司、公司、老板、客户、对手或敌人…。在学校讨论与同学的互动就不宜和外面与同事的互动一并讨论。再详细说明：一位推销员或售货员，因为一位新同事的加入而需要被瓜分他的业务区域，这基本上是一种损失；但是在学校里，指导老师派一位同学或学弟来和你一起合作，这却是一种助力。
再仔细说明：由于新售货员的加入，必须区分市场，两种分法，你要如何建议当事人取Ａ或Ｂ呢？Ａ是电子业、纺织业、营造业。Ｂ是钢铁业、五金加工、食品业…。当案主具有决定权时，你要如何建议他呢？这需要讨论其「命盘」走向，以及台湾整体工业的潮流兴衰，这边需要经济发展及展望的判定与认知，及现实状态的理解…。
命理师本身的水准
这边指的是命理师本身对于命理推测规则的掌握。说来可笑，即使是这一点，今天许多「算命的」也达不到一些基本要求。今天台湾有许许多多相士或术士，单单根据人出生时间中的：月和日的某些干支作用，就断定此人终身不能如何......？许多人单看夫妻宫出现「廉贞」一星，就说此人要结三次婚。这种事情太多太多，由于人们对于「感觉」经常出错，造成这些术士还到处活跃，骗吃骗喝。许多人基于宁可信其有，不可信其无的态度，一大堆「改运」的怪招出现，骗财骗色的花样就搞不完了！
笔者思考一个问题：既然国家在人民盖房子或建筑物时，会要求设计图或结构分析，而做这些工作都需要国家考试合格的工程师、设计师或专门的技师来执行，为何「命理」这方面却任由江湖术士、神坛庙宇中来做呢？人们生病要看医生，身体有病，看是那边生病找专科大夫疗病，心理有疾病一样是找心理医师，但是对于命理却是完全地弃守？今天许许多多的人想成为生命线或张老师的义工，但是这并不代表他们一来马上就可以去助人或回答求助者的问题！是的，他们也需要训练及经验，这些训练有时甚或分成好几阶段，经验有时要好几年…，但是为什么人们会允许那些术士就靠着一招半式闯江湖，到处招摇撞骗呢？国家不允许没有医师执照的人行医，否则就是密医，是否今天国家也可以考虑试行「证照」制度，让广大的人民在面临茫茫前途时，也可以有一明灯。笔者并非要求没有「命理师执照」者就不可以为人推命，笔者是说：国家推动这套制度，有兴趣、有资格的人可以去考，考取后国家承认其为「命理师」，可以公开为人推命。这种方式犹如律师考试，你考上律师执照，可以在法庭上为人辩护，但是法律并不禁止人民学习法律常识及为人提供法律谘询。
笔者的用意是在：藉由国家的力量，来推动命理的现代化，并深入广大的人民中。让人民了解或意识到：算命有时也是要有章法的，国家通过一批现代化的命理师，我们找他们算命是比较安全可靠及有保障的。
国家要鉴定「资格」，那么资格是什么？又在那里？首先是：有那一种术数符合「现代化」的要求呢？可能到目前为止，只有斗数的系统是足以承担这方面的任务。这是因为过去十多年来，由于知识份子的介入改革，斗数经历了一场「革命」，使得斗数足以重新面对这样的时代要求！其他的术数，似乎尚待发展。（注十一）
另一个重要的思考是：现代命理师的「角色」。它应是多面性的，它可以是「人生顾问」，也可以是「心理谘商员」，当然也可以扮演「行为校正者或心理治疗师」。因为现代化的命理师，心理学的基本观念是不可或缺的，对于「心理谘商」方面的技巧及手法，也要十分熟悉。至于行为校正或心理治疗，则需要更多的专业知识及技能才行。那也就是说：命理师因当事人的不同而有各种不同的角色。（注十二)
当「当事人」或「案主」面临心中的不安或前途的选择时，命理师则是扮演「顾问」的角色，藉由命理的技巧，替当事人分析、建议，让他在决策前，多一种参考的资料。
当「当事人」或「案主」面临困难困扰或问题时，命理师则扮演「心理谘商」的角色，藉由命理之助，指出当事人的一些现象或态度，并依此指明问题的由来，并提供建议及见解，供当事人参考。
当「案主」的情况比较严重，或是有必要时，可能命理师必须扮演行为校正者的角色，这是逐步地在得到当事人的信任后，利用两个人的互动关系，利用「订立契约」等方式，使得当事人改变其行为。最后是心理治疗，利用当事人的「命运」配合治疗手法，当可事半功倍。
因此，现代的命理师，在相当程度扮演着「半心理谘商者」的角色，这也是现代命理的特色，对于每个人，全系「个案」式的思考及判读，非通则、惯例式地铁口直断。
这种角色的变化或心理的转折，不知道今天的「算命的」到底有多少人可以接受。虽然这才是高级的论命和人文的命理思考精义所在。这其中的种种，盼读者深思。
注解：
一、中国的术数起源，有些人归之于易经或连山或归藏易等，但是仍有怀疑者存在。河图洛书是古代的数学表示。至于五行，则在尚书中已经出现，但是到底如何发展，并无太多文献显示。虽然干支早在商代就已经出现，但那时是否已经应用于术数哲理，似乎为时尚早。迟至唐朝中叶以后，八字才算粗定，斗数似乎更晚。由于古代术数的发展文献不足，许多问题大多系推测，是否相信就看个人。
二、这些「神话般的人物」，因为他们上知天文，下知地理，古往今来，无一不知，无一不晓，因此中国古传下来有许多「预言」都挂上这些人的名号，说是他们的作品。比较有名的如：刘伯温的「烧饼歌」，袁天罡、李淳风的「推背图」，姜子牙的「干坤万年歌」…等。这些非诗非词的文句中，隐约地向世人暗示着中国的未来，许多帝王及野心家藉此兴风作浪，这几乎已经形成中国传统政治的一个次文化。对政客而言，或许是一种迷思吧！对于这些古代中国预言，武陵书局出版了「中国预言七种」一书，算是收集较齐全的一本书，但是其中的解释甚少。对此，笔者曾着有「中国的未来」一文，可供参考，读者有兴趣不妨看看。
三、历代文人的小说笔记中，多的是这种记录，但是各位读者是否想过一个问题：到底这里有多少可信度？一个例子：一位科学家到海边的一间教堂参观，教堂内的神父指着墙上的十张照片说：这些渔民在海上遇到飓风，因为他们拼命祈祷上帝，所以他们获救了。科学家反问：那些祈祷，但后来却不幸死亡的人，他们的照片在那里？这种宣传或广告，到处充斥在我们的周遭，能否仔细分辨，还要多用心
才行。
四、中国人的命理迷思，其实还真不少。例如：「阎王叫你三更死，绝不留人到五更」之类…。在此不再深究。但是再仔细思考「算命一定要收红包」这个迷思，就可以再发现中国人心中终究承认「自利」是人人所应该的。红包是红纸内藏金钱，红纸的「红」代表喜气、热闹，这很是来自古老巫术的残留象征意义。金钱，代表的是物质享受或利益，所以说中国人终究是承认：收取物质利益是可以原谅的，就算你泄露了天机。这里告诉我们：在中国人的观念中，自利是极重要的概念，所以人不为己，天诛地灭。为了自己的利益生计，就算泄漏天机，天也可以网开一面，谁叫你没钱，你需要呢？上天给你一条生路，当然天也不会平白放过这只多嘴的大乌鸦，所以算命的就必须承受一些不幸，一些痛苦，若非身体有缺陷，就是六亲有缺憾。这是真正对于中国古人迷思的解释。
上述这种解释其实是一贯的，有它根本的哲学看法在。但是今人不求甚解，随便断章取义，到处宣扬，这实在是无知亦复可怜。笔者的「除魅」工作，倒不知有效否？
五、上述描写的情况，也许读者想想所谓「铁板神数」，可能更能体会：父属马，母属狗，兄属鼠，近不得，兄属兔…，别人一看这些叙述，几乎昏倒，天啊！怎么可能呢？其实算命的把戏很多，除了套口风的技巧、察言观色的能耐以外，一些小把戏或手法，照样把人弄得七上八下，不知眼前这位是谁？难不成是神仙？关于这方面的描述，有兴趣的读者可以参考杨宁夫先生所着：「江湖术士真面目」一书，有许多精彩的描写。
至于台湾民间另有一种伪装的算命法：耳报灵。这种是利用鬼神的力量来搞算命，对于过去的事，百分之百准，笔者对它的看法及评论，写在「命理及命运」一文中。
六、心理学的行为主义学派是由美国华生博士所创立，而史金纳则是二十世纪五十年代后的代表人物，这一派目前可说是心理学中四大势力之一。一是佛洛依德的心理分析学派。一是人本主义心理学派，此派代表人是马斯洛、罗杰斯等人。一是行为主义学派。
行为主义学派一直受到许多抨击，许多原因是由于他们以之建立结论的动物实验，因为他们无法把人当实验对象，所以只好用动物来进行研究，而老鼠或鸽子就成为主要的实验对象。然而由老鼠身上得到的实验结果是否可以应用于人？这引起极大的争议。曾有一幅漫画讽刺：一只大老鼠，跑进人文社会学院中，逢人只问：心理系在那里？因为人文社会各学系中，老鼠只认得心理学家…。
今天许多人怀疑行为主义学派的假设，因为行为主义学派并不考虑人的不同性。这一点上斗数也是持同样的看法。每个人都是不同的「人」，他们并非同一类的「原子」，如同：两氢一氧燃烧后就一定形成水一般…。
但话说回来，行为主义学派有许多成就被应用在改变人类行为上，被证明非常有效，而广受爱用。如广告、宣传、教育、监狱…等方面。这是一点则我们不可忽视的。
七、如果仔细思考，笔者对于斗数所应归属的心理学派，则可能人本心理学派是笔者认为较适合的。人本心理学派强调人的不同，并强调人改变的可行性，在尊重当事人方面，皆与现代紫微的思考是一致的。关于这方面的思考，读者可以参阅卡尔‧罗杰斯所着的「成为一个人」一书，台湾版是宋文里先生翻译。此书对于人内部本身想要便「好」的动力、欲望及过程，有许多描述。读者有心一读，当有更深的体会。
八、现代化的斗数要配合现代化的命理观，这个部份，笔者在所着「现代化命理观」一文中有一些论述，其中宿命论的打破是一个重要的革命，但是打破后是否带来其他问题呢？是否引起虚无或茫然呢？这可能因人而异，但是…许多问题，十分复杂，看看吧！
事物的情况，有时不必然是如数学式般，用逻辑或公式就可以推导及得到正确的答案；反而由于存在许多坚持的理想或是不切实际的迷思，造成思维上的困扰及手段上的种种差异，其结果不必然带来「好的」或「幸福的」或「美满的」结局，或许这是无力或无奈吧！所以杨雄早就说：「正其谊不谋其利，明其道不计其功。」是耶？非耶？
九、婚姻的现象目前许多人与爱情合并讨论，其实这不必然如此，婚姻和爱情在一百多年前，可能根本上是两回事，虽然偶有交集。今日世界的婚姻观和爱情观互相配合，实在是时代变化的结果。今天人们认为：有爱情才有婚姻，这并非永恒的「真」，人们常遇到有爱情但没有婚姻，或是有婚姻却没有爱情，其实这并非罕见。讨论婚姻制度，相当程度不可忽略功能问题、家庭角色的思考及定位，而爱情的性质或特性也是不易被捕捉的。
以笔者今日的思考，爱情或许是「运」而婚姻可能是「命」，因为爱情是起伏的、上下的、不易持久的、需要费心经营的…，而婚姻则是一种较稳定的制度，具有经济、社会、生殖、心理…等功能。这其间的互动，还很复杂呢！
十、笔者曾在「斗数现代化的历程及展望」一文中指出：斗数现代化的特点之一就是重新把「环境」找出来─重新发现环境的存在。但是环境对于人的作用及影响的大小，目前似乎尚无一致的评估。目前在命理世界中，这方面全系推命者依据自己的经验、自己的领会、自己的了解、自己的评估，来做「自由心证」，因此很难进行讨论及归纳。或许这就是未来命理学者所应该努力的目标及方向。
十一、笔者在此并非因笔者熟悉斗数，才做此主张，其实八字的阴阳五行生克体系在古代一直被视为「正统」，但是只靠那八个字的互相作用，顶多加上流年及大限，就要去讨论复杂的人生的种种千奇百怪的问题，那是十分难以想像及理解的。斗数在设定上规定了人生有十二个相面研讨─有十二宫，这种分宫位（事物种类）及星曜的方法，使得斗数比八字更适合面对现代化的挑战。同时，以笔者今日的理解，八字的讨论现在似乎尚未有「条件输入法」的加入思考，因而在许多方面，八字无法摆脱「宿命论」式的思考及左右。许多年前，笔者为一群老师推命，她们有的人问笔者：明年我的学生考高中联考的成绩如何？笔者回答了！又有人问：那下次期中考，我班上同学的表现又如何呢？有那一科要加强的？那一科我可以放心？…，笔者当时也一一回答了！后来笔者思考，不知八字是否办得到…。有位朋友，她找笔者推命，只是为了要找她心爱的「小鸟」。她不在乎自己的运气，倒是一定要笔者去推这只小鸟的过去及未来，是否健康？何时容易生病？有没有救…。倒不知八字如何去推鸟的八字？今人的眼光及视野的扩大，关心的事不再如古代般的狭隘，面对多元的社会，多元的价值观及思潮下，斗数可能是较佳的选择，较理想的工具。
十二、古来至今，推命者通常并不只扮演「人生顾问」等角色，他们有时如传教士或布道家，在传播着旧社会的种种价值，这包含着如宿命论的加强、鬼神说法的推动…。另外由于认知的不足，古代的推命者又常无意识地介入被论命者的决策中，由于他的「先知」角色，他的「说法」就被接纳、采用、推崇或奉为圣旨般地谨记在心。这时他又成为人们的指导者。这些角色在现代命理师来看，都是错误的示范，不足为取。
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