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[分享] 空有

圖 1.



影響中國佛教最深遠的思想有二:一是有宗,以「緣起論」觀點而主張因緣所生法為實有;
二是空宗,依般若經論而觀於緣起的存在,「宛然有而畢竟空,空假無礙,是為中道」。

空宗與有宗是大乘佛教兩大系統,空宗即「中觀派」,有宗即「瑜伽派」。
中觀派以諸法無自性立論,破除一切眾生情見之執著,以顯現諸法實性,故稱「法性宗」;
瑜伽派以「萬法唯識」解析諸法的緣生之相,目的也是在於析相以見性,故稱「法相宗」。

如來一代教法,所說皆不出空、有二義,
因此,不論空宗、有宗,其思想淵源皆來自於佛陀的根本教說,也就是佛教的根本教理「緣起法」。

「緣起」是宇宙萬有生、滅、變、異的因果法則,諸法因為「緣起」而「有」,
所以「空無自性」,是暫時的幻起、幻滅。換句話說,
諸法實相,不生不滅,從暫時存在的現象界則說「緣起」,
從本無自性的實相界而說「性空」。因為「緣起」,才能顯示「性空」,因為「性空」,所以能夠「緣起」。
也就是說,因為「空」才能「有」,「空」是成就一切「有」的要因,
中觀學派的龍樹菩薩據此而提出「以有空義故,一切法得成;若無空義者,一切則不成」的中觀學說。

「緣起」與「性空」不但不是對立的,而且是相生相成的。所謂「真空不礙妙有,妙有體現真空」,
如此不偏「頑空」,不偏「執有」,即名「中道實相」義,能夠了達「空有不二」的中道思想,就是般若。
般若的整個精神就在以「假」成「空」,由「假」顯「空」。
準此,真俗二諦於是成為「緣起性空」的另一種表現。

真俗二諦是佛法的綱要,《三論玄義》說:「二諦是佛法的根本,如來自行化他,皆由二諦。」
佛陀依於諸法性空闡述真諦,依於眾生的妄執闡述所執非真。
換句話說,二諦是為了把中道實相的妙理,藉由真空、俗有的方便言說而彰顯。
所以,佛說二諦是為「執有者」說「空」,為「執空者」說「有」,是應病與藥,使依真捨俗,依俗識真,
由此直契諸法實相,此即所謂「道非有、無,既有,無以顯道」,
因此《三論玄義》說:「有二諦故,佛語皆實。以世諦故,說有是實;第一義故,說空是實。」

緣起無自性,無自性所以是空,「空」是佛教最重要的教義之一,
也是佛法不共其他宗教及世間學說的特質,佛門因此有「空門」之稱。

「空」是真理的極致,「空」能將印證真理的「三法印」統一起來,
例如:世間沒有永恆性的東西,世事變化多端,這是「諸行無常」,也就是「無常苦空」。
世間沒有獨存性的東西,萬法相因相成,這是「諸法無我」,也就是「緣起性空」。
世間沒有實有性的東西,一切如夢幻泡影,這是「涅槃寂靜」,也就是「妙有真空」。

佛教講「空」,並不是否定一切,相反的,「空」是諸法所以成就的根本。
《大乘密嚴經》說:「離空無有色,離色無有空,如月與光明,始終恆不異。
諸法亦如是,空性與之一,輾轉無差別,所為皆得成。」萬法惟其性空,才能生起宇宙萬有;
萬有徒具假相,才能顯示自性本空。所以,空與有,如月之與光明,始終不二。
空與有,是相待之假稱,說空說有,只不過為了詮顯中道實相義,如果執有撥空,
則失於真諦;執空排有,則失於俗諦。執空執有,同樣都是邊執的妄見,均非中道之正理。

因此,《般若心經》說:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。」
《金剛經》說:「佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。」
皆是闡明空有不二,空有相融相即的道理。

空,是佛教的X光,經由空性,便能洞悉諸法實相--諸法所以是空,是由於無自性可得;
諸法所以是有,是由於相用不是空無的。《釋摩訶衍論》的「虛空十義」,把空的奧妙詮釋無遺。
「空」並不是頑空,並不是妄計一切皆空的「惡取空」,「空」具有建設性,
譬如,沒有空間就不能建房子;袋子不空,便不能裝東西;宇宙不空,眾生就無法生存,
所以要「空」才能「有」,宇宙萬法就是建立在這個空義上。

「空」蘊含無限,真空才能生妙有。佛教講「空」,就是要我們大破、大立,空去一切有無對待,
空去一切差別觀念,甚至連「空」也要空去,然後才能享有一個解脫自在、空有不二的世界。

佛光教科書


[ 此文章被adamlee9在2013-07-27 20:13重新編輯 ]




虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x1 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2006-07-25 11:28 |
bao456
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龍樹菩薩中論:「諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦。若不依俗諦,不得第一義諦,不得第一義諦,則不得涅槃。」
要明白空有不二,不即不離的般若實相並不容易
因此才有二諦
破除有無的執著
以契中道實相


獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:歐洲 | Posted:2006-07-25 17:19 |
雲飛陽
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下面是引用bao456於2006-07-25 17:19發表的 :
龍樹菩薩中論:「諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦。若不依俗諦,不得第一義諦,不得第一義諦,則不得涅槃。」
要明白空有不二,不即不離的般若實相並不容易
因此才有二諦
破除有無的執著
以契中道實相


破除有無的執著
答:身為人類是無法得到.那是目標.不是掛在口上.如果只沾一點點而出此言.是妄語
以契中道實相
答:照以上說法還是在**有無的執著**
學問是要修變成自己的(合一)不是拿來辯的.
凡事從自身談起

若您覺得精采,就請按一下,增加我的支持度囉!
答:這就是執著*名*--與--*相*


[ 此文章被雲飛陽在2006-07-25 21:13重新編輯 ]


獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-07-25 21:07 |
bao456
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若將論壇的討論當成攻擊他人的話語時
那討論已經完全失去意義
也許我該放下
雲遊去了
表情


[ 此文章被bao456在2006-07-25 22:01重新編輯 ]


獻花 x0 回到頂端 [3 樓] From:台灣台灣索尼 | Posted:2006-07-25 21:54 |
雲飛陽
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路人甲
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下面是引用bao456於2006-07-25 21:54發表的 :
若將論壇的討論當成攻擊他人的話語時
那討論已經完全失去意義
也許我該放下
雲遊去了
表情

能*雲遊*又何必在意他人指正.相信有人看的懂.這是心胸與修行問題
給您加加油..改方向努力以赴精進.免辜負他人一番好意
神遊會菩薩去了


獻花 x0 回到頂端 [4 樓] From:台灣亞太線上 | Posted:2006-07-26 00:08 |
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「宛然有而畢竟空,空假無礙,是為中道」。


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [5 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-04-06 13:16 |

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