<網易社區宗教版版主>-修自他相換菩提心 阿沛：

我與此法因緣很大，實際上我是自己發的此願，之前沒有見到其他人發過此願，當看到這篇文章之後很爲自己和以前的大德能有共同的發心所喜悅。我的體會，雖然發此願在相信因果的人身上是很困難的，很多人不敢，但是卻是對於菩提心的生起有非常好的效果
　
修自他相換菩提心：親眼目睹遭受病痛、饑渴等痛苦的衆生，或者於自前觀想一爲痛苦所逼迫的衆生之後自己向外呼氣時，觀想自己的安樂、善妙、身體、受用以及善根等猶如脫下衣服給其穿上般地施予他，向內吸氣時，觀想他所有的一切痛苦一併吸入體內而自己承擔，由此他已離苦得樂。此施受法應從一個衆生到一切衆生之間次第觀修。在實際生活中自己遇到不如意及痛苦時也應同樣觀想三界輪回之中有許許多多感受如此痛苦的衆生，所有這些衆生是多麽可憐，願他們的一切痛苦成熟於我的身上，所有的這些衆生都能離苦得樂，內心深處如是反復觀修。如果自己享有幸福快樂等，則觀想：以我的這份安樂願所有衆生獲得安樂。此自他相換菩提心是所有趨入大乘道者所應修持的無倒究竟精要，相續中生起一次此菩提心也能清淨多生累劫的罪障，圓滿廣大福德智慧資糧，可從惡趣、邪見之處獲得解脫。從前我等大師（釋迦牟尼佛在因地時）轉生於地獄拉馬車時，與同伴嘎瑪熱巴一同拉地獄的馬車，因它們倆力氣很小拉不動馬車，獄卒們便用熾燃的兵器捶打、猛擊它們，極其痛苦。當時它想：我們倆拉馬車也無法拉動，與其共同感受痛苦，不如我獨自拉車承擔痛苦，讓它獲得安樂。於是它告訴獄卒們：“請將同伴的繩子拴在我的頸項上，由我單獨拉馬車。”獄卒憤怒地說：“衆生感受各自的業力誰有辦法改變。”說完又用鐵錘擊打它的頭，結果以其善心力，它從地獄轉生到天境。經中說這是世尊利他的開端。

此外，世尊曾經轉生為商主匝哦之女時，也是因相續 中生起自他相換菩提心而立即從惡趣的痛苦中解脫。即從前有位匝哦施主，他所生的兒子都夭折了，一次又生了一個兒子，為了使他生存下來而給他取名為匝哦之女（此屬印度一種民俗，為使自己的孩子活下去便取不好的名字或取女人等名）。一次施主去大海中取如意寶，結果船毀人亡。

兒子長大後問母親：“父親是什麼種姓？”母親想：若如實告訴他，他定會去大海中取寶（而一去不復返）。於是便妄說：“你的父親是賣糧的種姓。”所以他也去賣糧食。每天賺得四元錢（四個嘎夏巴，嘎夏巴——印幣名）孝敬母親。賣糧食的同行們對他說：“你不是賣糧食的種姓，經營糧食是不合理的。”而禁止他賣糧食。他返回家中又問母親：“父親是什麼種姓？”母親告訴他說：“是賣香的種姓。”他又去賣香，每天賺得八元錢供養母親。那些賣香的人又同樣禁止他賣香。母親又告訴他說：“父親是賣衣服的種姓。”他又去賣衣服，每天賺得十六元錢交給母親，賣衣服的人又禁止他賣衣服。母親又告訴他：“你是賣珍寶的種姓。”於是他又經銷珍寶，每天賺得三十二元錢也供養母親。後來，當地的其他商人告訴他：

“你是從大海中取寶的種姓，所以應去從事自己種姓的事業。”他回到家中對母親說：“我是商人種姓，所以要去海中取寶。”母親說：“雖然你是商人種姓，但你的父親和祖輩們全部是因為去大海取寶而喪命的，如果你去也定會一命嗚呼，所以不要去，在本地經營買賣吧。”但他執意不聽，準備了去大海時所用的一切資具。臨行時母親不放他走，一邊扯著他的衣服一邊哭泣。他怒氣衝衝地說：“我今去大海取寶之時，你卻這樣不吉祥地哭哭涕涕。”說完用腳猛踢母親的頭，然後便走了。

在海上（航行過程中）船隻毀壞，他們所有的人沉入海中，大多數人都已命絕身亡。他抓住一扁木而漂到一個海島上，那裏有一歡喜城，他來到莊嚴、悅意的珍寶宮殿，出現四名美麗天女，鋪設柔軟座墊，供上三白三甜。他準備出發時，她們告訴他：“如果繼續前行，你不要向南方走，否則會有災難出現，很危險。”但他沒有聽，前往南方，來到比前面歡喜城更為莊嚴的具喜城，有八名美貌天女如前一樣恭敬承侍，並對他說：“不要朝南方走。否則會有災難。”但他還是不聽，繼續向南方走，到達比具喜城更圓滿的香醉城，有十六名美女前來迎接承待，又告訴他：“不要向南方走了，否則有大難臨頭。”但他仍然向南方走去。來到一座高聳入雲的白色城堡——梵師城堡，有三十二位美麗天女迎接他，鋪設柔軟座墊，供上三白三甜，對他說：“住在這裏吧。”但他卻想走，臨行之時天女們又告訴他：“如果您非要前行，千萬不要再向南方去，否則定會大難臨頭的。”但他無論如何仍想向南方走，便繼續向南方走去。到了一座高入雲霄的鐵建築門前，有一赤目兇惡的黑人手持長長的鐵棒，他問黑人：“這屋裏有什麼？”黑人沈默不語。他到近前去，結果看到有許多同樣的人，嚇得他毛骨悚然，口中喊著：“罪過罪過，真地出現災難了。”他一邊想一邊走進那座建築物中，（屋內）一人正遭受著鐵輪在頭部旋轉的痛苦，白色的腦漿四處噴射，他問：“你造了什麼業？”那人回答：“我曾經用腳踢母親的頭現在感受此業力的異熟果報，你為什麼不在梵師城中享受幸福快樂，反而來此自討苦吃呢？”他想：那麼說我也同樣是由這種業力牽引而到這裏的。緊接著從空中傳來“願束縛者得解脫，願解脫者受束縛”的聲音，於是鐵輪降到他的頭上，他也如前一樣白色腦漿四處噴射，感受了難以忍受的劇烈疼痛。以此為緣，他對如自己一樣的一切眾生生起了猛烈悲心。他想：在此輪回中還有許許多多像我一樣用腳踢母親的頭而感受此種痛苦的眾生，願所有這些眾生的痛苦都成熟於我的身上，由我一人來代受，願其他一切有情，生生世世不再感受這樣的痛苦！這樣想後，鐵輪立即拋到空中，他從痛苦中解脫而在空中七肘高處享受無比的安樂。

大菩提心 大慈悲心 合十頂禮

這就是 萬般帶不走 惟有業隨身嗎

敦珠仁波切常常提到毒草的故事，說明各種法門。毒草象徵煩惱或染污心。一群人發現他們的後院長出一株毒草，知道非常危險，所以開始感到痛苦，想把草砍掉。這是出離的法門，有如小乘去除我執和煩惱。

另外一群人來到，知道毒草危險，但砍掉毒草並不夠，因為它的根還會再長出芽來，所以他們就在根部撒熾熱的灰，澆滾燙的水，防止毒草春風吹又生。這是大乘的法門，以證空性對治無明（我執和煩惱的根）。

另一群出現的人是醫生，看到毒草時並不害怕，反而很高興，因為這正是他們找了好久的毒草。他們知道如何轉毒為藥，而不是把毒草摧毀。這是金剛乘的密續法門，不捨棄煩惱，反而利用轉化的力量，把煩惱的能量用來開悟。

最後，一隻孔雀飛過來，看到毒草就高興得跳舞。牠立刻把毒草吃光，轉成美麗的羽毛。西藏人傳說，孔雀是因為吃了某種特別的毒草，才變得那麼漂亮。孔雀的天性能夠吃毒，並且可以借著毒而興旺；所以牠不必轉化毒，而是直接吃下毒。孔雀代表大圓滿，這是自我解脫道，一切九乘的果和精華。

哇 有點深奧

大概懂吧