图 1.
觅心了不可得
圣严法师
问：
二祖慧可禅师对菩提达摩说：
「我的心不安宁，请帮我安心。」⋯⋯
达摩说：「把心拿来，我替你安。」
慧可沈默了好久，说：「觅心了不可得，找也找不到。」
达摩说：「好了！我已经把你的心安好了。」
意思是不是说，连心都不存在，还有什么安宁、不安宁的问题呢？
一般人最常感受到种种心境的出现，比如心痛、心焦、心急、心慌、
心悸等等，如果跟他说「你的心其实是不存在的」，
大概很少人会接受吧！
答：
一般人的烦恼心不断在波动，岂会承认无心呢？
当然，也有人说：「我没想到做这样的事，说这样的话会使你伤心，
我是无心的，你不要在意。」这种无心是搪塞、推诿吧！
是为自己辩护，把责任推得光光的。人除非睡熟了或失去知觉，
否则是不会无心的；粗心也是有心。
「觅心了不可得」是相当不易的工夫，
只要看过禅宗公案历史的人都知道这个故事。
慧可去见达摩之前已经修行很久，
只因心不安所以去问达摩祖师。达摩给他的是禅师的反应，
禅师往往不给弟子正面的解答，
而是把问题转过来还给他，要他自己找答案。
这是最好的方法，也是最有效的回应。
如果顺着人的心给它说明解释分析，心会越来越乱，
想得越来越多，离开智慧越来越远。
因此达摩要慧可把心找来，实际上没有心这个东西，
那只是一个个念头的起伏。前念灭，后念起；后念起，前念灭，
念头不断起灭。如果很认真地找自己的心，在寻找的当下，
霎时扣住烦恼起伏波动的心，这个心竟然不见了，
剩下的是平静的、安定的，甚至没有念头的一种经验。
这不能称为是心或念，而是一种体验。人的心没有头、没有尾，
也没有痕迹，无处可觅，有的只是杂念而已，是一团烦恼心、
分别心、执着心、自我中心的组合。
如果发现这个事实，实际上就是开悟了。
如果你试着找自己的心，一定越找越多，边找边想，念头纷飞。
当你不再想时，这也是念头，因为你在想自己的心并没有在动，
这当然是念头。为什么慧可做得到呢？因为他已经修行很久，
遇到达摩一句话打回来，
把他的妄想、分别、烦恼、执着的念头打得粉碎，
终于发现心了不可得；无心可安，才叫安心。
