相續（梵語：saṃtati, 巴利語：santati），是佛教術語，
義為有為法前因後果連續不絕。
在部派佛教共通的「無我」、「無眾生」、「無壽命」之基礎上，
更加上「無人」而合稱為第一最空之法之後，
佛教界在原本使用「人」這種詞的場合中，用「相續」作為替代，
如說「欲有相續」、「色有相續」、「無色有相續」、自相續、他相續。 ⋯⋯

依據《大毘婆沙論》，相續有五種：
1.中有相續者。謂死有蘊滅，中有蘊生。
此中有蘊，續死有蘊。是故名為中有相續。

2.生有相續者。謂中有蘊滅、或死有蘊滅，
生有蘊生。此生有蘊，續中有蘊、或續死有蘊。是故名為生有相續。

3.時分相續者。謂羯刺藍乃至盛年時分蘊滅，
頞部曇乃至老年時分蘊生。此頞部曇乃至老年時分蘊，
續羯刺藍乃至盛年時分蘊。是故名為時分相續。

4.法性相續者。謂善法無間，不善法、或無記法生。此不善法、
或無記法，續前善法。不善法、或無記法無間，
廣說亦爾。是故名為法性相續。

5.剎那相續者。謂前前剎那無間，後後剎那生。
此後後剎那，續前前剎那。是故名為剎那相續。

《大毘婆沙論》還記載了分別論者的三種相續：
1.時相續，2.生相續，3.相似相續。

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