南朝时宋国的司马文宣，是河内人，颇为信佛。元嘉九年时，母亲与弟弟相继去世。在十五号的早上，忽然见到弟弟坐在自己的灵座上，不停的嗟叹不安，要求饮食。



文宣试着跟他交谈说：「你生前平常就修行十善，照佛经上所言，你应该可以生天，或是生在人道，为何如今生在鬼道呢？」那个鬼沉吟半天，无言以对。



当天晚上，文宣梦到他弟弟跟他说：「我生前修善，现在已经获得善报生天了。上午灵床上的鬼，是魔魅，不是我。为了怕你怀疑觉得奇怪，所以特别来告诉你。」



第二天早上，文宣就请僧人诵首楞严经。然后又叫人把鬼捉起来，鬼起初逃到床底下，后来又走到门外，这时鬼的形像变得比较丑恶。文宣全家都很害怕，厉声呵斥要鬼离开。鬼说：「我只不过是饥饿来乞食而已。」结果这个鬼，好几天之后才走。



不久，文宣母亲灵位床头又有一个鬼出现。这个鬼身体是赤色的，长得很高大健壮。文宣的长子孝祖，和鬼交谈，这个鬼回答得很详细。起初家人有些恐惧，后来慢慢不害怕而习惯了。鬼也渐渐和他们亲近熟悉起来，和他们同居相处，犹如一家人般。当时京城大家都相传这件事，到他们家来看鬼的人络驿不绝。



南林寺及灵味寺的僧人，和鬼很谈得来。鬼说：「生前我也是个尊贵的人，因为犯了很多罪恶，得了鬼身，至今尚未受报完。去年有四百部鬼，奉命来大行疾疠，让命该绝的人得灾，不去打扰修行人。但是这些鬼有些做的过了头，也让修福修善的人罹难，因此冥府派我来监察这件事。」



僧人拿食物给他吃，鬼说：「我自己有粮食，不能吃你们的食物。」



灵味寺僧含沙门问他说：「鬼大多都能知道很多事，我想请问你，我前生是从那里来的，这辈子又为何会出家呢？」鬼回答说：「你前辈子也是人，你出家是由于自己发愿之故。」



另外他们又问了很多人生死之事，他都回答得很对，而且很灵。



含沙门又问说：「人道和鬼道不同，你既不求人问的饮食，为何在人间逗留这么久呢？」



鬼回答说：「我要收捕这里的一名女子，由于她戒律持得很好，所以很难捕到她，这就是我稽留这么久的原因。在这儿打搅主人，实在很惭愧。」从此以后，他就很少再现形。以后来看鬼的人，也都只能听见声音而已，这是元嘉十年时候的事。



到了三月二十八日，鬼对文宣说：「我暂时寄住你家，而你们全家都这么努力培福。我让你们这么麻烦，也不适宜久留了。」



长子孝祖说：「你可以寄住没关系呀，不过为什么要住在我们先人的亡灵牌位呢？」



鬼回答说：「你们家的亡人，都已经投胎各有他们自己的眷属了。这些灵座都是空的，所以我暂时方便借住而已。」于是鬼就告辞而去。

南朝宋国的王胡，是长安人。他死了几年的叔父，在元嘉二十三年的时候，忽然回家现形。责备他没有好好修身，而且也不理家事，因此罚打他五杖。傍边的人及邻里，都听到叔父的声音及罚杖声，也见到杖打所现的瘢痕，但却见不到叔父的人，只有王胡一人得见。



叔父告诉侄儿说：「我不应该死的，不过因为神道须要我去替他们算诸鬼的记录，所以才把我召去。今天来了很多官兵，我怕会惊动损害乡里，所以没有带他们进来。」王胡也见到村外有一大堆鬼，闹哄哄的。



不久叔父告辞说：「明年七月七日，我还会暂时回来，到时候我会带你到阴间游历，让你知道善恶的罪福报应。你们不须要张罗招待我，如果觉得过意不去，只要准备茶水就可以了。」



明年到期叔父果然回来，他告诉王胡家人说：「我现在带王胡去游观阴间，看完就会送他回来，你们不用担心。」于是王胡就顿然卧倒床上，好像死去般。



叔父就带王胡到各座山上去参观，遍见所有的鬼怪。最后到了嵩高山，诸鬼就请他们吃饭，王胡觉得菜肴的味道和人间差不多，只有姜特别的脆口甘美。他准备带一些姜回人间，左右的人就笑他说，只可以在这里吃，不可以带回人间。



后来王胡又在嵩山，看到一处地方屋宇华丽空旷，帐幕摆设及家具都很精致整齐，里面有两位年少的僧人居住。王胡就进去拜访。两位僧人招待他吃水果、槟榔等。



王胡在阴曹地府游历了很久，通通见到造罪修福所获得的苦乐报应之后，就告辞要回人间。



叔父告诉他说：「你既然已经知道要修善，那就不应该再在凡俗的家里了。白足阿练法师的戒律及道行都很精高，你可以拜他为师。」长安有位僧人，脚很白，所以当时的人就叫他白足阿练。当时的国君很尊敬他，尊他为国师。



王胡回人间后，就拜白足阿练为师，在老师的寺里，他看到嵩山上的两位年少僧人，也在游学的行列之中。他很惊讶，就与他们叙旧，问他们是什么时候来的？



两位僧人回答说：「贫道一向就住在这个寺庙，不记得以前见过你。」



王胡就提起在嵩高山的那次见面。僧人说：「你弄错了，没有这回事啊。」



第二天，两位僧人没有理由就不见了。王胡就把这件事告诉其他的沙门。大家都很惊怪，就去找这两位僧人，结果不知道他们在那里，此时大家才觉悟，原来两僧是神异之人。

隋朝大业八年，宜州城东南边四十余里处，有一家姓皇甫的，有兄弟四人。除了老二皇甫迁，结交不良的朋友，整天游手好闲，不事生产之外，其他兄弟都工作勤奋，仁慈忠孝。



有一天，他们的母亲拿了六十钱准备到市场买东西，由于有事到屋后去，就顺手把钱放在床上。这时老二从外面回来，见钱在床而四下无人，于是就偷了钱出去外面花用。



母亲回房找不到钱，也不知道是老二拿走的，于是就审问全家。全家大小都否认有偷钱，母亲很生气。全家大小因而通通都被鞭打，大家心里也都很怨恨。



两年后老二死了，他托胎到家里的母猪腹中。三五个月之后，小猪生下来了。这头小猪长到两岁时，家里因为八月要拜土地神需要用钱，于是就把它卖给远村的社家，身价是六百文。社家就把小猪带走。



卖到社家的第一晚，这头猪就把自己的家人，大大小小都惊扰了。它先托梦给他太太，它用猪鼻碰他太太说：「我是你先生，因为偷了母亲六十钱，害全家被打，所以被罚做猪来还债。今天你们把我卖给社家，社家把我绑缚住，准备要杀我。你是我太太，怎么忍心不告诉家人好来赎我回去。」



他太太做了这个梦后，突然心惊肉跳惊醒了过来，可是她又觉得难以置信，于是又再继续睡觉。接着又梦到同样的梦，这下子她信了，赶紧起床穿衣，到厅堂向婆婆报告。谁知婆婆早已在厅堂等候，因为她也做了同样的梦。不仅如此，他们的儿女也同样都梦见了。



全家连夜准备去赎老二回来。皇甫迁的太太叫儿子和伯父一起去，并带了一千二百文钱。母亲告诉儿子说：「要是社家不肯放猪的话，就给他们双倍的价钱。」他们怕天亮就要杀猪，于是飞快的骑去。



骑了三十几里，到了社家。儿子不说猪是自己的父亲投胎的，为的是怕侮辱家门。因此他只说要赎猪，不须要杀猪。社家不肯给，因为他们拜土地神的时间也快到了。双方再三都不肯让步。



皇甫迁的哥哥和儿子都急了，怕社家真要杀猪。于是就找来一位认识的人，此人曾任县令，有见解，能获人信任尊敬。把实情原原本本告诉他，托他做调解人。最后终于赎回了这头猪。



拿回猪之后，他们就把它赶到野地田里。哥哥跟猪说：「如果你真是我弟弟的话，你可以自己走回家。」儿子也向猪说：「如果你真是我父亲的话，也可以自己回家。」猪听了之后，就自己直奔老家。



时间久了之后，乡里都知道这件事了。儿女都觉得很羞耻惭愧，跟他们有嫌隙的邻里，还用猪这件事来讥笑责骂他们。因此儿女私下对猪说：「爹爹您做了不善的业，受到了猪身的报应。我们做子女的，因此而没办法出头。生前您和徐贤者是好朋友，交情深厚。不如您住到徐家去，我们会到徐家，给您送饭去。」



猪听到子女这番话，流着眼泪走向徐家。徐家离他老家有四十余里。大业十一年内，这头猪就在徐家过世了。

隋朝大业年中，雍州长安县人赵文若，死了七天之后，举行大殓。正要把他装进棺材时，他却忽然缩起一只脚。家人很惧怕，不敢把他放进棺材。他活过来之后，家人非常欢喜，问他死后的经过情形。



文若说，他死了之后，有人带他去见阎罗王。冥君问他，生前有作那些福业？文若回答说，生前他念金刚经。冥君很赞叹，说：「善哉，修这种福最第一。不过你虽修了善福，还是要带你去你要受罪的地方。」



冥君就叫一个人带文若去。他们向北方走了十步，到一个墙孔处，使者叫文若进入孔中。文若在墙孔时，隔壁有人用手把他的头往洞口拉，痛得不得了。出了墙到外面，他见到大地狱，有镬汤等种种罪人受苦的器其，罪人在地狱中受的种种苦，说也说不完。



这时，有一群猪羊鸡鱼鹅鸭等畜生，纷纷向文若索偿命债。文若说：「我没有吃你们呀，怎么来向我索命呢？」



这些畜生一个个都说出被文若吃的时间及地点，及被吃的部位，还有一起饮食之人。



文若见畜生个个都有实证，因此不敢再出言反驳，只有一心念佛，深深忏悔以往食肉之罪过。他跟这些畜生约定，他生返人间之后，一定要修福超度它们。诸畜听后就放过他。



随后使者又带文若回到冥君处，说文若该去的地方都去了。冥君就给文若一碗钉，叫文若吃下去。又用五根钉子，分别钉在他的头顶及两手两足处，然后才准许他返人间。



这就是文若苏醒之后，所说的经历。回阳之后，文若的头及手足经常疼痛，后来经过长久的修福，疼痛才渐渐除灭。从此之后，他精勤诵持金刚经，不浪费时间。不管是在家众或出家众，不管是亲属或是普通朋友，他一律劝他们念金刚经。



有一次，他出差到一驿站，他在驿厅上假寐。忽然梦见一个青衣妇女，很急速的走来向他求救。文若惊醒过来，急忙唤驿长来问说：「你是否为了我而要杀生呀？」驿长回答说：「确实要为您杀一头小羊。」文若又问：「这头羊什么颜色？」对方回答说：「是青羖牸羊。」



文若说：「赶快放了它，我用钱赎它去放生。」

唐朝遂州人赵文信，在贞观元年时暴死，三天后醒过来说，刚死的那天，和十名同伴，一起被驱逐着走，一直走到阎罗王那儿。



他们之中有一名僧人，冥君就先问僧人说：「师父这一生都修了些什么功德？」僧人回答说：「贫道一生已来，就只读诵金刚般若经。」冥君一听立刻起身合掌赞叹说：「善哉善哉。师父既然熟读般若，应当生天出世才对，什么原因误到此地呢？」冥君的话还没说完，忽然有位天人来，把僧人带到天上去。



接着冥君就叫赵文信前来，问他这一生修了什么功德？文信回答说：「我这一生都没念佛经，只喜欢读庾信的文章集录。」冥君说：「庾信是个大罪人，现在正在此间受苦，你可见过庾信？」文信说：「我虽然读他的文章，但不认识他。」



冥君就派人把庾信带来，给文信看。结果是一只乌龟，只有一个身体却有很多个头。乌龟离去后不久，突然现出一个人出来，这个人说：「我就是庾信，由于生前喜欢写文章，妄引佛经杂在俗书里。诽谤佛法，说佛法比不上孔子跟老子的教理。因此现在受多头龟身的痛苦罪报。」



文信活过来后，向亲属说的这些事，使得原本喜欢打猎采捕虫鱼的遂州人，互相告诫而永断杀业。大家都诚心持诵金刚经，这种风气至今不绝。

冀州故观城人姜滕生，在武德末年时，忽然生很严重的病。于是就进入蒙山去治疗，多年都不见好转。后来回家时，身体上长了脓烂的疮，手指甲及脚指甲都掉落了。



有一天晚上，他梦见一尊大约三尺长的白石像向他说：「你把我的手接起来，我就让你的病痊愈。」



到了早上，姜滕生忽然想起在武德初年，他在黍地赶麻雀时，曾到故村的佛堂里，把维摩经撕开来，用来绑在杖头上吓麻雀。



有人看到他这么做，就告诉他说：「把佛经撕裂是大罪。」滕生听了以后，不仅不悔改，反而很凶狠的恶骂那人。还跑入佛堂里，打白石像，把佛像的右手都打断了。他梦中所见的白石像，原来就是故村的佛像。



于是他赶紧到佛像前面顶礼，诚心诚意悔过。他雇了石匠把佛的手续回去，并请人抄写了四十卷经，还造了一间精舍。结果在一年之内，他的病就痊愈了。乡人都称这尊佛像为圣像，该佛堂及佛像至今犹存。

唐朝咸阳有个姓梁的妇女，在贞观年中死亡，七天之后又活过来说，她被人带到一个大院子里，院子里有个大厅。大厅中有一位官员坐在桌边，手上拿着笔，旁边有很多侍者。官员问说：「这个妇女是否应该死？」于是就有人又呈了一个案子说：「她和应该死的人姓名一样，所以被误带来地府。」官吏就要左右放她回阳。



梁姓妇女却自己问官吏说：「不知我是否还有别的罪，如果有的话，我干脆受完罪罚再回阳好了。」



于是官吏就叫人查她的底案，查出来的结果是，她有挑拨是非及恶口骂人的罪。



因此，梁姓妇女要受罚。有一人就把她的舌头拉出来，一个人拿斧头斫击她的舌头，一天斫四次，一共七天。受完罚之后，才送她回来。



回阳的时刻，起初觉得像掉落深深悬崖般，一下子之后又觉得像睡眠。之后，就醒过来了。家人检视她的舌头，发现肿烂得厉害。从此以后梁姓妇女就不再喝酒吃肉了，现在她还活着。

唐朝太史令傅弈，原本是太原人，隋朝末年才搬至扶风。年少时就十分博学，对于天文历数都很有研究。是个聪明、好辩，能畅谈的人。从武德到贞观年中，当了二十多年的太史令。他一点都不信佛法，很轻视出家人，还把佛像拿来当砖瓦使用。到了贞观十四年的秋天，突然病死。



当初博弈、傅仁均及薛赜，三人同为太史令。薛赜欠仁均五千钱还未还，而仁均就已经亡故了。有一天薛赜梦到仁均，言语和平常一样。薛赜就问仁均说：「我以前欠你的钱，要付给谁呢？」仁均说：「可以付给泥犁人呀。」薛赜问说：「谁是泥犁人？」仁均回答说：「太史令傅弈就是泥犁人。」于是薛赜就醒过来了。



当天晚上，少府监冯长命也做了一个梦，梦见自己到了一个地方，那儿有很多是已故的人。长命就问说：「佛经上说，造恶得罪造善得福的报应之说，不晓得是否一定有？」亡者回答说：「当然有。」长命又问说：「像傅弈这种人，生平不信佛法，死了会受什么报应？」亡者回答说：「善恶罪福一定是有的，至于傅弈，已经被发配到越州的泥犁地狱去了。」



长命第二天早上入殿见到薛赜，就把自己做的梦告诉他。薛赜也把泥犁人的梦告诉长命，发现两人同一夜做的梦，居然暗中吻合。于是二人都嗟叹罪福这种事，不可不信。薛赜就照梦中所言，把钱拿给傅弈，并把梦中之事告诉他。几天之后，傅弈忽然就死了。他死的那天，有很多凶恶的事情，多得说不完。

唐朝兖州邹县，有位姓张的，曾当过县尉。贞观十六年时，要到京城参加选官。途中经过泰山。众人就进庙祈福，庙内有泰山府君及夫人、诸子的图相。



姓张的每一幅相都礼拜，其中府君的第四子长得很俊秀。他们同行共五人，只有张对第四子的像说：「只要能和四郎结交同游，一起吟诗作赋饮酒，这辈子就满足了，还何必当什么官呢。」



离了泰山庙之后，他们向前行数里之遥。忽然有几十个人骑马挥鞭来到，侍卫说他们的主人是四郎。府君儿子四郎向张生说：「刚才见到张兄殷勤垂顾，所以特别来拜望。」四郎又告诉张生说：「张兄虽然想选官，但是今年不会被选上。而且前行可能会有灾难，我看你还是不要去京城比较好。」



张生不听劝，一番寒喧之后，两人就分手了。他们这群人又走了一百多里之后，张生和同伴夜间赶路，结果被盗贼劫掠一空。张生因此而祝祷说：「四郎怎么不来帮我呢。」不一会，四郎的车骑就来了，两人惊嗟良久。



然后四郎就命令左右追捕盗匪，这些盗贼就糊里糊涂，跌跌撞撞的，又回到了抢劫的地方，四郎罚他们每人杖几十下，臂膊都打烂了。后来他们分手时，四郎指着一棵大树告诉他说：「张兄，等你回来路过此地的时候，在此地叫我就可以了。」



那年张生果然未被选上当官，于是就打道回府。路过大树时，他就大叫四郎。不久四郎就出现，他把张生带到他家。张生看到四郎住的地方，有飞楼绮观，屋宇城墙高低参差，十分壮丽，侍卫林立，如同国王的宫殿。



不久，四郎就说，要先参拜府君之后，才可以展开一切的活动。于是就带张生经过十几重门户，到大堂下谒拜。张生当时战抖惊惧，不敢抬头仰视府君，只觉得府君十分高大威严。他看到判官判案子，似乎都用红笔，而字都写得很大。



府君叫侍者宣布说：「你能和我的儿子结交同游，非常好。可以停留一两天欢聚，之后就可以走了。」之后，四郎就带张生到另外一个别馆，请他吃山珍海味，宴饮之间，还有乐器演奏，歌者唱歌，以娱嘉宾。当晚他和四郎同房而眠。



第二天早上，张生就自己到各处去遛达。在其中一个院子里，张生看到他的妻子戴着枷，站在众官吏的前面。于是他回到堂房，很不高兴。四郎觉得很奇怪，急忙问缘故。张生就把他看到妻子的事说了，四郎吃了一惊说：「我不知道大嫂到地府来了。」



四郎于是亲自到司法部门去探问，那儿大约有几十人。他们见到四郎来，都走下阶站立听候差遣。四郎用手招一名司法来，问张生妻子之事。司法报告说：「不敢违背您的命令，不过必须要告诉记录的人知道。」于是就把录事召来，录事说：「这件事没问题，不过要把这件案子，夹在所有案子之中，好方便判案的人。」



于是司法就下判断说：「在考核此案时，发现这名妇女曾经有写经持斋的功德，不应该现在就死。」因此就把张生的妻子放了。



张生与四郎，临别依依，相对涕泣。四郎嘱咐张生说：「只有作功德，才可以延长寿命。」



张生就骑他自己的马，而他妻子则向四郎借马，两人一起回家。妻子虽然只是神识而已，但外表看来和平常没有不同。在离家门大约百步左右时，妻子忽然不见。张生吓坏了，赶紧回家。一进家门，就听到全家男女的哭声，才知道妻子已经埋葬了。



于是他立即带领儿女，急忙到坟墓去挖掘。开棺之后，妻子忽然就坐了起来，并对他冁然一笑说：「因为我想念子女，所以不要怪我比你先走一步。」这时已经距离她死亡的日子，有六七天之久。

唐朝陇西的李义琰，在贞观年中当华州的县尉。该县有一天有人失踪，遍寻不着。失踪者的父亲和哥哥，怀疑是某一个仇家害的，于是就到县衙陈情。义琰接受申告后，却苦于没有证据。



晚上他就在烛光下苦苦思索案情，亡者的灵魂出现了都不知道。后来身带伤状的亡者告诉义琰说：「我是某人，被某人杀死丢在某井中。请大人早点去检查那口井，不然的话恐怕尸体会被移走，到时就找不到了。」



义琰马上就亲自去找，果然在那口井中发现尸体。由于证据确凿，仇家才俯首认罪。