下面是引用selika於2006-10-19 14:49發表的 :
真理不變，而心在變？
若說真理在心中，則真理亦變。
若真理不在心中，則誰知其真？

這是個好問題
真理在心中，代表真理與心客觀上是二，只是在主體修證上是把真理與心融結在一起，如此心中見真理成為互即不離。但心在變不代表真理在變，真理始終是真哩，心會變只能說是受到無明、慾望的障礙，掃除無明與欲望的無限擴張，則心又有何變呢？！
同理，正因為客觀上來說，真理是可以不在心中的，如此誰知其理為真？唯有最高境界之人才知其真。而世人如何了解其真？根據證得境界之人的說明來認知，了解真理確實為真，唯有如此，才可說明真理為真。

下面是引用雲飛陽於2006-10-25 21:07發表的 :


******修行目的為何 不就心生響往佛世界 深深被佛法的精神與智慧所感動******
修行的目的在於靈性昇華.佛境界只是路中之一站.他不是最終
心生響往是不對心態..如有所圖.這不是修行目的
.......

這是兩條脈絡的說明吧
任何一種修行方式都是對證得最高境界的嚮往，此是從功夫論來談，是從功夫論來談境界論。如果沒有心生嚮往，則要求的動力在哪？尤其發文者是從世人的角度與程度來發言，如果一開始就說的這麼高，我時不知道有哪些人能夠完全不以嚮往的心態期待自己能夠達到最高境界呢？
至於雲大所言，是從境界論來說功夫論，是以達到最高境界者來談怎麼做工夫，此時當然就已經了解證得最高境界是一種自然而然的道理，因此當然就不需要有執著的心態，要求修行者要如何如何做。但對於世人的修行而言，實不需要將內容說得這麼高，話雖然漂亮卻說得太高，不指引世人一套修行法門，實有點不切實際的疑慮。
另外，佛教基本精神當然是緣起性空，但並不代表不能有談「有」的內容，否則《大乘起信論》中，提出的真如心既是「空」又是「不空」，又當如何解釋呢？

下面是引用moder97於2006-10-27 12:49發表的 :


這是個好問題
真理在心中，代表真理與心客觀上是二，只是在主體修證上是把真理與心融結在一起，如此心中見真理成為互即不離。但心在變不代表真理在變，真理始終是真哩，心會變只能說是受到無明、慾望的障礙，掃除無明與欲望的無限擴張，則心又有何變呢？！
同理，正因為客觀上來說，真理是可以不在心中的，如此誰知其理為真？唯有最高境界之人才知其真。而世人如何了解其真？根據證得境界之人的說明來認知，了解真理確實為真，唯有如此，才可說明真理為真。

邏輯思考都很通
華嚴經講理都通了事要修證 所謂理無礙.事無礙.理事無礙.事事無礙。

凡事先有概念、知道方向，然後才能真正落實。學佛修行也是如此！首先，我們必須了解修學佛法的次第，對於整體、基本的概念有一全面、通透的理解，藉由聞、思、修、證四階段，真實且無誤地將佛法漸次融入生活當中，令佛法、生活二者打成一片，相互為用、相輔相成。由此可知：佛法不僅僅是一種哲學、宗教，它更是一門生命的學問！學習佛法，將有助我們在宇宙無盡的時間長河裡覓得安身立命的終極信念與價值。

本末倒置
妄談玄理
是進是退
人終己知

下面是引用moder97於2006-10-27 13:09發表的 :


這是兩條脈絡的說明吧
任何一種修行方式都是對證得最高境界的嚮往，此是從功夫論來談，是從功夫論來談境界論。如果沒有心生嚮往，則要求的動力在哪？尤其發文者是從世人的角度與程度來發言，如果一開始就說的這麼高，我時不知道有哪些人能夠完全不以嚮往的心態期待自己能夠達到最高境界呢？
至於雲大所言，是從境界論來說功夫論，是以達到最高境界者來談怎麼做工夫，此時當然就已經了解證得最高境界是一種自然而然的道理，因此當然就不需要有執著的心態，要求修行者要如何如何做。但對於世人的修行而言，實不需要將內容說得這麼高，話雖然漂亮卻說得太高，不指引世人一套修行法門，實有點不切實際的疑慮。
.......

那是自然行為.以這個為借口...對嗎
而這動力所言是唯一?????難道沒有更正見正知可行

「空」又是「不空」，
兩者皆存是境界高低幻化.不可單一論

下面是引用雲飛陽於2006-10-30 21:51發表的 :


那是自然行為.以這個為借口...對嗎
而這動力所言是唯一?????難道沒有更正見正知可行

.......

修行的起頭目標不就是心生嚮往嗎？心生嚮往與執著是兩回事，實不需二者混淆！
況且不心生嚮往，則我怎麼知道佛境界是我所自然而然的行為，難道我不能自然而然的行道教神仙境界嗎？？不能自然而然的行儒家聖人境界嗎？？不給一個如何達到境界的工夫以及達到境界後的說明，我想朱熹所言：「兩頭明，中間暗！」應該就是如此了！！

《大乘起信論》中的真如心的空與不空不是境界高低的問題吧，是兩個脈絡下的解釋
所謂的真如心為空，就是從萬物本是緣起來談，即從本來實相來說，因為一切法都是空無自性的，而真如心是可明瞭此緣起相，故以空去說明之，稱為如實空。
所謂的真如心為不空，則是對應於眾生成佛之本具有的無漏功德，因為功德是真實不虛的，且又已明瞭真如實相，既然明瞭真如實相，則所發顯出來的功德自是無漏性的也是真實的，故是如實不空的。
我想這絕對不會是境界高低的不同所能輕易打發掉的吧！！

心生嚮往是與執著不是兩回事．當無理心生嚮往就容易執著．．．．一般人當知道不必修行人來言
我已經回答很清楚．怎麼還引言
心生嚮往於修道者跟本是錯
心生嚮往是有所圖
修行是將靈性提升．本來就是人類之靈很好一件事．．我看武俠小說看太多了
境界高低幻化景相．階階都不同
《大乘起信論》所論本來就有高低問題
當一年之後你再看此《大乘起信論》．．如果心得還一樣．．．．那這一年你是白活了
可以拿此篇文章去給你的師父鑑定不就知道

真金無懼考驗

你這不是說廢話嗎？
哪一部經典裡所談的內容沒有高低境界之分呢？
我所要問的是，真如心怎麼談空與不空，你給我一個境界高低不同的答案，不就直接給我一個不是答案的答案嗎？？這叫答案嗎？？根本就是一直逃避！！

下面是引用moder97於2006-11-1 01:24發表的 :
你這不是說廢話嗎？
哪一部經典裡所談的內容沒有高低境界之分呢？
我所要問的是，真如心怎麼談空與不空，你給我一個境界高低不同的答案，不就直接給我一個不是答案的答案嗎？？這叫答案嗎？？根本就是一直逃避！！

我說你才是說廢話意思看不懂

空與不空是倚扶關係
肚餓實餓．．．不空
地球有質量．．．不空
來空去實體空靈那空
這問題也要問
拿深一點來問好不好
實際一點好不好

我也來問問雲先生，
什麼是「如來藏清淨本心」？
( 這個都不知道的話怎麼說「真如心」，因為你的回答太扯了，請先作一下功課 )

昔時，禪師一句「不落因果」，五百世為狐，世稱「野狐禪」。
深盼先生醒悟。慎重言語。