久远以前,在王舍城东南方三百里处,有一村落,住着五百余户人家,村民刚愎强悍,难以教化。
一天,佛陀观察村民的宿世福德,知道他们得度的因缘成熟,于是化身为一位寻常的比丘,
前往村落托钵乞食。乞食毕,比丘来到村外的一棵大树下端身静坐,入三昧禅定,
一坐就是七天。七天当中,比丘始终寂然不动,了无气息,令村民肯定地认为比丘已经往生。
于是,他们相偕找来柴、火,为比丘火化埋葬。没想到,在大火燃尽的刹那,佛陀却自灰烬中坐起,
全身散发出清净的光芒,照耀十方法界。显现了神通变化之后,佛陀又回到树下打坐,依旧心静神宁,
满脸怡悦。村民见此殊胜景象,莫不惊异震撼,纷纷向佛陀顶礼告罪:「山民冥顽无知,有眼不识神圣,
竟胆大妄为,火烧您尊贵的身躯,望您慈悲,赦免我们的罪过!」「不知您的身体有无受伤?
您的心中有无怨恨?您渴了吗?饿了吗?」佛陀神色和悦,为村民说了一首偈子:
「我生已安,不愠于怨,众人有怨,我行无怨;
我生已安,不病于病,众人有病,我行无病;
我生已安,不戚于忧,众人有忧,我行无忧;
我生已安,清净无为,以乐为食,如光音天;
我生已安,恬淡无事,弥薪国火,安能烧我?」
其时,有五百位村民听了佛陀所说的偈语,当下即与道相应,发心出家,证得阿罗汉果。
其余村人,无论男女老少,也都法喜充满,至心皈依三宝。随后,
佛陀便与这五百位证果比丘,以神通力飞回竹林精舍。
阿难尊者见到佛陀与这五百位得道比丘一同回到精舍,恭敬地请示佛陀:
「不知这些得道比丘有何殊胜因缘,得值世尊亲自前去度化?」于是,佛陀娓娓道出村民的前世因缘:
「久远以前,有一位辟支佛经常在离此村落不远的山中打坐用功。
一天,他在村落附近的树下,展现种种神通变化后,入于涅槃。村民便准备了柴、火,
为这位修行者火化身躯,并将捡取的舍利恭敬地收藏在宝瓶中,埋于山顶。
村民共同发愿,希望未来也能够成就道果,如同这位辟支佛一样,生死自在。
正因为村民在过去曾经恭敬供养辟支佛的舍利,所以才有今日佛陀亲自前往度化,
成就他们这一世成道证果的殊胜因缘!」佛陀开示后,在场听法的天人皆契悟法理,
同证道果。典故摘自:《法句譬喻经‧卷三》
经典说的辟支佛是指哪一尊佛,或是某个地方有很多佛?海涛法师开示:什么叫辟支佛?辟支佛不是圆满的佛陀,
声闻,辟支佛叫独觉。在没有佛陀的时代,就有辟支佛,辟支佛是不听佛陀说法的,
他是自己体悟到世间的变化无常而证得辟支佛,辟支佛不说法的,他只有显现神通。所以辟支佛,
他证得辟支佛以后,对某些供养的人,他 会显现神通给他,对佛法有信心,然后他入涅槃就不再来了,
所以辟支佛叫二乘(声闻、缘觉),属于小乘,所以他不是圆满的佛。