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心經(五)
『舍利子是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減』
重點來了！記得在上一篇的章節我曾特別的再三叮嚀、心經的要義無它真正要詳述與介紹的正是〝明心〞的部份此亦是真心〝如來藏〝的範疇、因此我一再強調這是給〝明心見性〞的初地菩薩證驗用的、而這證驗正是從此處開始〝不生不滅、不垢不淨、不增不減〝。
因此是可以這樣來說明、有一樣東西在每一個人、每一個有情生眾生的身上、它是無形無色的、但是可以用肉眼所親見、它是不生不滅、不垢不淨、不增不減〝的，這個東西就是〝真心如來藏、換句話說當你修證契入〝真心如來藏〞後你所親證的那個〝真心〞請你來對應看看、你會明白它的確是〝不生不滅、不垢不淨、不增不減〞，這樣各位應該很清楚明白了、因此若有如何版本的註解偏離我現在所闡述是用來印證〝真心如來藏〞的說辭與開演、各位皆可把它視為戲論、是不究竟的。
回到主題：
『舍利子、是諸法〝空〞相』
這〝空〝可就是向來最為深奧與最難開解的部份、
因為字意的解釋已經把它匡架在一個〝無〝的範圍、但這〝空〞是與〝無〝劃上等號嗎？
其實也不竟然、所謂諸法〝空〞相、
至於這個〝法〞是一種設施、一種做法、方法與手段、而這〝法〝當然也是為了迎合與尋覓〝真心〞的妄心而成立的、因此就也所謂的〝諸法皆空〞那就是說：由虛幻的妄心所成立的設施其實都是一種假像、是一種權宜之計、它不是真實存在的、因此我們說〝諸法皆空〞。
因此〝諸法空相〞單純以〝空相〞而言、當然是指那無常的妄心、因為總歸於空無、所以是〝空相〞。
而對〝真心〝而言雖然它的法相也是〝空〞
可是最大的區別是真心它是有真實體性存在的、所以我們不能說其為〝空相〞，因為〝相〞亦是虛無的、而真心是有具體性的、所以它叫做〝空性〞，有時也直接簡稱為〝空〞所以真心與妄心都還是在〞空〞的軫域裡、因此所以才說『是諸法空相』。
至此一定有人會延伸出一個問題：
那真心既然是無形無色的、妄心也是無形無色的、因此常把我們這緣起緣滅的見聞覺知當成是〝空性、
這也是某一位中南部有名的老和尚所說的〝能知能覺、清清楚楚、明明白白的心、就是真心如來藏、這樣對嗎？
當然是錯的！雖然清清楚楚、明明白白的心、也是無形無色的，但那是生滅有為法、意識是會解離的、當入滅或眠睡時就不清不楚了！
那真心不是又變成妄心了嗎？
更何況真心的體性能生萬有諸法、而’妄心則不能生出萬法、並必須依附於真心而運作恣意執取、因此妄心的見聞覺知諸法，是空性如來藏的一部份、是由如來藏所生、都無法脫離如來藏而生有、所以心經當然把他們合在一起說是『諸法空相』。
另真心是不會斷滅的、誰都無法斷滅它、就算一隻螞蟻的真心任佛菩薩也無法摧毀它、而螞蟻它日成佛亦是靠這真心如來藏的。
因此全文的註解如下：
《舍利子，是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減》
舍利子！不管是從意識有為法或從真心如來藏來切入觀察、所有的法全部是『空』的法相，
從這些空的法相中是可以照見〝真心如來藏〞的真實義，
那就是真心如來藏它是『不生不滅、不垢不淨、不增不減』。
廖英智
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