一、内住：由「听闻力」知修【止】法要,安坐修止,摄心系缘,然定力小,散乱多,觉杂念丛生不断,有如河流.

二、续住：多次勤修,由「思惟力」提起正念,逐渐进步,能于短时专住所缘,心无散乱,此时觉杂念如溪涧水,时隐时现.

    以上二种住心,散乱多,定力小,须用力摄心,名为「力励运转作意位」

三、安住：由「忆念力」,时时忆念所缘境,定力渐增,于杂念生时能较快觉知,摄心还住于所缘.

四、近住：由「忆念力」摄心,较前更进一步,于沉没、掉举生时,能即时觉知对治.

    以上二种住心,渐能摄心不散,自觉心如潭中水,无风不起浪,然尚有被沉、掉风动而不澄静时,为队治沉、掉而觉疲劳.

五、调伏：能以「正知力」调伏沉、掉,摄心不动,较长久入定,尝受到入定的喜乐,而自然乐于修定.

六、寂静：由「正知力」摄心入定,断灭厌修情绪,心更寂静.

七、最极寂静：由「精进力」勤修,持续不懈,定力益增,自主情绪的能力增强,坐中能断除贪欲、忧戚、昏沉等.

    从第三住心至此,坐中虽能持续入定,然定心尚有被沉、掉间断之时,故名「有间缺运转作意位」.

八、专注一境：由「精进力」勤修不懈,能任意入定,虽尚偶起杂念,起已即灭,虽仍须策励其心,然沉、掉已不能为障,定心恒常相续,沉、掉不能使之间断,故名「无间缺运转作意位」.

九、等持：由不断勤修的「串习力」定功纯熟,达不须作意摄心,便能随意入定、恒久不动之境,名「无功用运转作意位」.