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紫林居士
2011-05-20 20:56 |
楼主
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图 1. 吕洞宾百字铭 原文 养气忘言守,降心为不为, 动静知宗祖,无事更寻谁, 真常须应物,应物要不迷, 不迷性自住,性住气自回, 气回丹自结,壶中配坎离, 阴阳生反复,普化一声雷, 白云朝顶上,甘露洒须弥, 自饮长生酒,逍遥谁得知, 坐听无弦曲,明通造化机, 都来二十句,端的上天梯。 白话解 洪流老师讲述: 养气忘言守,降心为不为, 修持首要的课题,在「养气」。也就是要能够蓄积、培养出一股凛然的正气来。 但是这真正的「养气」功夫和一般练气士或修行人所强调的 --以「存精守窍」来调 息、练气的功夫不同。 不但不同,相反的, 大家恐怕还必须要先能够抛弃掉那一套专谈「呼吸吐纳」、「以意驭气」、「守窍练气」的错误认知,才有办法真正入 门。 因为, 修持的目的与培养凛然正气的真正要诀, 其实并不在于「气」,而是在于「心」。 「养气」之前,要先「降心」, 也就是说: 要先能够降服我们这一颗躁动的、一直想要有所做为的心; 要能够将我们的心转化到一种清静的、无欲无为的状态上来。 动静知宗祖,无事更寻谁, 一旦我们能够做到转「躁动、有为」为「清静、无为」, 我们就自然能够找回我们自性的清明,明了宇宙、人生的真相; 知道自己所从何来,到何处去。 也 才不会像一般人一样的, 终日忙忙碌碌,盲目地、慌乱地四处追逐,而不知所之。 这么一来, 我们也才能够在日常生活里面对所出现的各式各样的人、事、物时,心中有主, 而 不会被物所迷;不会被境所转。 当我们的心能够不被物迷、不为境转, 则我们的自性自然就能够安住,而回到它自己的本位上来。 当自性能够安住本位,这时,平常因为向外追逐而散乱了的气血与能量, 也就会自自然然地跟着回归回来了, 这时虽然没有刻意的去做任何「养气」的功夫,但气不养而自养。 真常须应物,应物要不迷, 一般人因为容易被外境所惑, 容易将我们的心思黏着在外在所发生的一切事物上; 也因此生命的能量一直在往外流、在耗损,而无法蓄积。 只要我们能够做 到不为境牵,不被物迷; ([紫林居士注解]:即 役物不役于物) 不迷性自住,性住气自回, 那么那些往外放射的气血与能量就自然会慢慢地、一点一滴的回归、凝聚、汇集起来。 当这样的累积达到了一定的程度, 那蕴藏在我们体 内,和我们与生俱来的原始生命能量(丹) 将会再度被触动、唤醒,而重新开始在我们的体内运作起来。 ([紫林居士注解]:即 不住生心) 气回丹自结,壶中配坎离, 到了这个时候, 我们更要在日常行事中, 随时随地的效法 「水」的慈悲与大爱(坎), 学习 「火」的勇猛与热情和精进不懈(离); 那么 我们体内的阴阳、刚柔二气自自然然地会在体内(壶中)反覆循回, 慢慢地达到水火交融、阴阳调和的境地。 当我们体内这一刚一柔的两股能量不断地在反覆循回、交融的时候, 我们的身、心内部, 因为后天习染而受阻、受创的穴位、经络和心结、情结自然就会慢慢地被调整回来, 使得全身的气血逐渐通畅。 如此日复一日,日久功深。 ([紫林居士注解]:即 努力于正道精进.时时观照没有贪嗔痴之私念.用善知识与爱心生活) 阴阳生反复,普化一声雷, 突然有一天,火候到了; 周身的穴、脉将会被全部打通, 能量在体内飞快地、无阻地运行, 你将感受到有如突遭雷击般的巨大震撼,跟着万窍齐开, 忽然间与天地交融为一体,与万物合而为一。 白云朝顶上,甘露洒须弥, 到了这个时候, 自然而然的,精、气、神三者合而为一,体内真气流行; 当这一股真气循着督脉上行到头顶中心时, 真气的汇聚就像白云蒸腾一样; 然后再转化为清凉的甘露,顺着如须弥山的额际流下, 到我们的口中化为甜美的津液。 自饮长生酒,逍遥谁得知, 这甘露般的津液,较一般上等药材精制而成的养生药酒还要功效显着,且不假外求。 如果能够经常服食,不仅让人通身舒泰,更且可以益寿延年。 修行到此, 自性清清朗朗、灵灵觉觉,超然物外,心闲而不忙,应事不迷; 气血通畅、身体健朗;闲适、自在、逍遥,直如活神仙一般。 其中的滋味与妙处,真不足以和常 人道。 坐听无弦曲,明通造化机, 长时间如此, 则物与我相遗,浑然与天地合而为一; 耳中所听到的无非是大自然的天籁声, 胸中所存的无非是造化的神奇与奥妙。 久而久之, 自然就能够灵台清明而生出智慧, 并与天地精神相往来, 进而了解、掌握大自然所要传达的各种讯息。 都来二十句,端的上天梯。 以上所讲的,是我个人在修行时的实际体验。 我把它编成了每句五言的诗歌, 连结尾的这两句,总共有二十句,以方便大家的印证; 提供给有志出离世间,追求灵性永恒生命的朋友们做参考,并和大家一起互勉。 ([紫林居士注解]:此即 真无为而为法) http://blog.yam.com/taichi/article/305770 紫林居士 善知识˙修行*武术˙佛禅气功˙ 阳宅风水+室内设计˙峦头图诗˙紫微斗数˙测字卜卦˙姓名学˙ x1
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omniplay
2011-05-21 11:58 |
1楼
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离道粉远,只算总纲,就像是电影导演以第三者的角度宣说此法的妙处流程。
儒家才强调"正气"(eg.孟子 - 吾擅养无浩然之气),儒家强调人事五伦,心正则气正, 旅游登大山望远水培养心智眼界的气度(登太山而小天下),所以可以见大人而邈之。 吕洞宾祖师号纯阳,道家以阴阳二气八卦九宫为宗,坎离乃是八卦化象的比喻,实指肾跟心 道家讲究长生之道,心肾相交,阴阳交媾之气生生不息自然氤孕。 此篇乃无为法,但须守照关窍勿忘物助,庄子所描述的"坐忘""虚室生白"..... 为学日益(脑袋演绎),为道日损(去欲),正是最好的描述。 本来无一物,何处惹尘埃=> 尘埃非我,不过外尘,我也非我,皆是六根、识所染化,烦恼是自寻,尘埃是空,根尘亦空,都依缘起, 缘起性空,蟠然起悟,烦恼亦菩提。 x1 |
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紫林居士
2011-05-21 20:16 |
2楼
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一花五叶 达摩传 更说三法 佛道释 万法归宗 殊途达 人之所元 精气神 气之所认 壬督始 遍而周天 六震动 若然无觉 此现象 徒乎言说 哪得气 紫林居士 善知识˙修行*武术˙佛禅˙ 阳宅风水+室内设计˙峦头图诗˙紫微斗数˙测字卜卦˙姓名学˙佛禅气功 x0 |
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omniplay
2011-05-22 02:21 |
3楼
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不识祖又何来归宗?
周天并非唯一道法 殊途同归是错解 儒家讲究人心印天心,天道刚健,所以君子自强不息 道家讲究清净无为,归根复命 佛家讲究涅槃或修缘 这三者同归何处?不离人心,那我讲的不是自相矛盾?!驿站不同、缘法不同、用法不同... 东方人爱321 西方人爱123 ps.无韵歪诗看的粉难过 x1 |
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紫林居士
2011-05-22 09:53 |
4楼
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文字叠砌 各尊崇 明台道境 自心明 万法一法 悟即法 分别高低 三心起 禅案道术 佛万千 材教因施 随缘适 紫林居士 善知识˙修行*武术˙佛禅˙ 阳宅风水+室内设计˙峦头图诗˙紫微斗数˙测字卜卦˙姓名学˙佛禅气功 x0 |
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libra1009q
2011-05-24 17:15 |
5楼
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读书人很喜欢吕祖仙公
因为他也是五文昌之一 他日记万言且出口成章 每次读到他的诗就有种特别感触 例如 坐卧忘机剑影孤。灵元一点合丹炉。 干坤有象书千卷。岁月无知酒半芦。 唐室烟霞凝汉洞。秦家桃李映苍梧。 浮生解此毫端意。归去来兮大丈夫。 x1 |
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紫林居士
2011-05-24 17:53 |
6楼
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吕祖-涵三语录 昔儒家有语类,释氏有语录,皆学者记录其师之答问, 片言只 字,不欲遗忘,以为学问之助,然而可存者绝少。 《涵三语录》,不过日用之庸言,已尽精微之大道。 盖体备不离于己,故亲切有味,其辞殆与洛闽语类同,而非他人之说法讲学者,所能及其万一。 峨眉仙师,谓滴滴甘露沁人心脾,何经与录之分,信知言矣! 择其一二... 问诸子有未晓者,举一义来。 吴一恕对云: 「下手用工处,此心如何使用?」 答云: 「方下手时,此心贵一,注意伭关。 既下手后,得其微妙。 此心贵无,无所注意。 大丹秘诀,如是如是!」 金庸先生的武侠小说"倚天屠龙记" 有一段精彩的描写,可以和大家分享; 当武当派祖师爷张三丰在众人面前交"主角"张无忌一套新的太极剑法以应付要来挑战的强敌。 张三丰将太极剑法演练了一遍,问张无忌说:『你看清楚了没有?』 张无忌说:『看清楚了』 张三丰道:『都记得了没?』 张无忌道:『已忘记了一小半』 张三丰道:『好,那也难为你了,你自己去想想吧!』 张无忌低头默想, 过一会,张三丰问道:『现在怎样了?』 张无忌道:『已忘记了一大半』 张三丰微笑道:『好,我再使一遍』 提剑出招演起来,第二次所使,和第一次所使的竟然没有没有一招相同。 张三丰画剑成圆,问道:『孩儿怎样啦!』 张无忌道:『还有三招没忘记』。 张三丰点点头,收剑归座。 张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子,沈思了一会儿,又缓缓踱了半个圈子, 抬起头来,满脸喜色,叫道: 『这下我可全忘了,忘得干干净净的。』 但随后张无忌也上前迎敌,一举得胜。 小说境界 取于 放空无我 ....令内在机制 任运 此心贵一 …用功于筑基..专于’悟’ 此心贵无, …犹如放其心尔..’触机’可 此 居士任运于五术之道 也! 紫林居士 善知识˙五术哈拉˙佛禅气功˙ 阳宅风水+室内设计˙峦头图诗˙紫微斗数˙测字卜卦˙姓名学˙ x0 |