八字用神的涵

關於用神概念的原始含義，在《淵海子平》中有詳細的說明，這也是八字學創造者內心的用神思想，後人 “藥物”用神觀點與這一思想是相違背的。
《淵海子平*繼善篇》云“欲知貴賤，先觀月令及提綱。”其詮釋“月令乃八字之綱領。更知節氣之深淺，以知禍福。如寅有艮土，余氣七日半，丙火寄生又七日半，甲木正令共十五日。此中不知用何為禍為福。見正官正印食神則吉，傷官偏印則禍矣。”
請注意 “不知用何為禍為福”這一句話的意思很重要，其中的“用”字是針對後文中“官印食，傷梟”來言的。又賦文云：“用神不可損傷，日主最宜健旺。”其詮釋為：“如月令有官不可傷，有財不可劫，有印不可破。凡柱中有用神，不可損壞。仍要日干強健則能任其財神。”如何為“有用”？就是要求“不可損壞？官被傷，財被劫，印被破是矣。” 又賦文云：“取用憑於生月，當推究於淺深，發覺在於日時，要消詳於強弱。”其詮釋為“用者，月令中藏者。如甲木生於十二月，乃建子之月，既以子中所藏癸水為用神，癸為用，忌土克之，要日時相輔其旺相休囚可也。這段文字很重要，首次明確提出用神定義，並且舉例說明佐證。
什麼是用神？用神是指月令中所藏的人元，而不是後來者鼓吹的 “病藥”用神之說。怎樣取用神？一要從生月中所藏人元的淺深來定奪；二要以日時來挖掘發覺；主要考慮用神的強弱。“取用憑於生月”強調取用神首先要從月令中去看取。更重要推究淺深，既月令所藏的人元何者當令，以知禍福。“發覺在於日時”，就是命書所講的日貴、魁星、金神、時上偏財、時上一位貴等格局的原因。還有，用神要“消詳於強弱”，要考慮用神的旺相休囚。這句話跟《三命通會*論正官》中所講的“日主用神太盛，宜時以節制之；日主用神太衰，宜時以補助之，柱中雖有兇神，時能節制，亦不能為禍，此看命之要法也”的意思是一樣的。用神太盛要克制，用神太衰要扶助。若按大多數人的“藥物”用神觀來看，用神宜旺不宜衰，豈有用神太盛要節制的道理？所以，原始的用神觀跟有些人的用神觀的確完全不是一碼事。此段文字中的“取用”兩字最值推敲玩味，下面請看《三命通會*論正官》中講“取官星不必拘泥月令支辰，或月，日時干支，只有一處，不曾損傷，皆要取用”。再看《三命通會*論傷官》中講“傷官者，我生彼之謂，乃甲見丁、乙見丙之類。甲用辛為官，丁火乘旺，官我之氣，克制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官。”又看《通會*論陽刃》中講“甲見己為妻財，四柱卻有乙卯，己土受傷，不能扶甲，故主克妻。歲運復臨，劫刃旺相，誠所不免。如別位逢庚辛申酉，庚能邀乙為妻，即成眷屬，不為甲之七煞，辛輔甲為貴，能克破乙煞，反兇為吉”。《通會*論十幹坐支兼得月時及行運吉凶*甲乙》中講“六甲日用辛為正官，庚為偏官，戊己為財。如年月時中透出戊己辛字，生三秋四季及金土局，財官有用。”這裏“甲用辛為官”中的“用”就是“取用”、“取”作“用神”的意思。又“取官星不必拘泥於月令了”一句，更表明，能否取辛金作日主的用神，關鍵在於官星是否受到損傷，而不在於位置。此官星不傷損，則可以“財官有用”“有用”就是官星有氣旺相能發揮作用。如何發揮作用就是“辛輔甲為貴”；如果辛金受丁火克制，沒有作用神了，那麼“辛金不輔甲為貴”再如己土為甲木正財，己土受傷，就不能“扶甲”了。
用神的作用是什麼呢？就是“輔”“扶”旺，其意就是用神有氣就可發揮作用來輔助日主。一旦受傷，用神就無法作用為日主效勞了，“辛金不輔甲”“己土不能扶甲”了。至此，我們就可以深切理解“取用”的原意，取柱中旺相有氣可以發揮作用服務效力於日主的吉神而已，並不是什麼“病藥”之神。
《淵海子平》中講“子平一法，吉以日干為主，而依提綱所用之物為令，次乃年月日時支，以表其端”。在其注文講“用神者，月中所藏之神以之為用。”這裏的“用神”定義最為清晰，其中所藏詞眼是“以之為用”何意？取月令中當權的人元來發揮作用服務日主作用服務，。
“夫人生有富貴之榮而當興，富貴而且享福而保其終身，其故何也？概四柱中身主專旺，而其所用吉神或為財，或為官，或為印綬，具備祿權得令，不偏不雜，又無刑沖傷損可害，方為富貴本源之不雜也。”這段話徹底表明，富貴享福之人，所用用神皆是吉神，財官印食，日主身身旺，能駕馭能為我所用，這些用神又帶有祿得令無傷損可以發揮作用而來保護日主高貴享福終身。又云：“夫人之生又有窮餓其身，愁苦孤寒，顛倒無何。一旦逢時，興然而起，或當盈財滿屋，白手莊田，或致群澤民，獨步臺新，斯人也。前後異見，其故何也？蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，愁畢得位而成旺，有且合格，奈何日主無力，不能日生任其福，亦勞困偃賽。忽逢運扶，其日干得其強健，用神出虎嘯風聲，元命用神方為我其乘之，則勃然而興。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建業創功，有大小之不同，當於所遭命之輕重，辯之可也。“《淵海子平》認為“掘起”之人的八字的根本問題不是局中沒有用神，是有用神旺相可以發揮作用而且合格，只是原因在於日主太弱，不能駕馭用神，無法被我所用的緣故。一旦日主身旺，日主強盛可以駕馭原局用神，則原命用神方始被日主控制來發揮作用為日主服務效力，則日主成之示風生橫發矣！若依後人的病藥觀來看，這種八字的用神是在比肩印綬，走身旺運就是用神大運，豈有“元命用神為我所用”一說？兩者之差異不同不是顯而易見的嗎？實際上這段文字說明古人取用神的本意是，不在於日主強弱如何，首先在於局中財官印食是否存在是否旺相是否損壞。任何命局，只要財官印食生旺不遭破壞，日主有力借財官印食為我所用，皆是官貴之命。若日主衰弱，無力駕馭吉神用神，也是艱難之命。只有走身旺運，原命用神發揮功用被我日主利用才可走上好運。如果命局中無財官印食，只有殺刃、劫傷，無論身旺身弱，下賤命無疑。當然兇神如果被制被化，日主可以駕御，那麼日主也可以一生富貴平安了。
所謂用神，服務於日主為我發揮功用效力的吉神而已，兇神被制被化後也是用神。學習八字，首先要看日主盛衰，以定駕馭能力，能否勝任。再看局中月令何神當權得令。吉神要生要扶，兇神要制要化，日主有力，吉神生旺扶護，則一生富貴。兇神肆虐則一生貧賤。吉凶神不一，則一生成敗不一。

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如果真如所言，那「五行」的制化效用就是廢話囉！
我也希望是這樣，那八字就太簡單了，比紫微簡單百倍......
以我實務論命20幾載的經驗，根本不是像您所說的那樣。
另外，一般坊間的用神取用亦有所偏差。並非走用神運就
是好的或有發展，這是一般對「用神」意涵誤解的結果。
感欣慰的是，幾年來我發現時下已有一小部份的命師已能
正確掌握八字子平術的真髓：用神是命格的關鍵沒錯，但
是它傳達的只是一個命造的平衡點，經由這個平衡點，可
以讓我們知道如何正確來推演六神(其實就是五行生剋制
化)判斷吉凶，進而達到預知的效果。八字、紫微個別運用
都很準，甚至合用也很準。

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恩 ....第一次看看不太懂耶...

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