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Adam Lee
2015-12-02 16:07 |
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图 1. 图 2. 图 3. 白马非马 维基百科* 白马非马,中国春秋时期由名家提出的哲学辩论问题。 其中最着名的论据由公孙龙提出, 根据离坚白的思路而建立。 马非马,这个论证,在公孙龙之前可能已经存在。⋯⋯ 《战国策》中,苏秦曾提到刑名家以白马非马立说。 《韩非子》记载,宋人儿说,以白马非马,辩赢齐国稷下学者。 白马是不是马呢? 白马非马的论证,被收录在《公孙龙子·白马论》中。 公孙龙首先建立了「白马非马」这个命题, 主要的理由是,「马」是用来描述外形, 而「白」是用来描述颜色,颜色与形状属于不同范畴, 所以白马不能说是马。白马是由颜色(白色)与外形(马), 两种特征结合而成。如果不具备颜色(白色)这个特征, 单单只有外形(马),就不能说是白马。 他接着强调,黄马、黑马皆是马,但白马不是黄马、黑马。 如果白马是马,那黄马、黑马不是白马, 所以也不是马,与命题矛盾,所以不成立。 公孙龙的论证白马有两个特征: 1.有马的特征2.白色的 而马只有一个特征: 1.有马的特征 因此拥有两种特征的白马不等同马,所以白马非马。 白马非马不是诡辩 公孙龙的说法是以不同观点出发, 要用两点特征来定义的事物不等同于用一点特征就能定义的事物。 只是人们思考语意的方式通常是白马是马的「一个种类」, 就如同黑猫是猫的「一个种类」,男人是人的「一个种类」 和苹果是水果的「一个种类」一样, 这个故事表达了另一种语意的逻辑。 从集合论的观点来看,马的概念可以看作所有马的集合。 白马的概念可以看作所有白色的马的集合。 白马的概念从属于马的概念。 1.「白马非马」的观点应该如此解释: 白马的集合和马的集合是不相等的。 2.「白马是马」的观点则是如此解释: 每一匹白马都是一匹马。就是说, 白马的集合是马的集合的一个子集。 白马和马的集合不相等。这个意义上说,「白马非马」。 白马是马的子集,即白马属于马的一种。则「白马是马」。 孙龙依此观点巧妙的展现了「白马是马」的不同解读方式。 1.^ 《战国策》〈赵策〉:「夫刑名之家,皆曰:白马非马也」 2.^ 《韩非子》〈外储说左上〉: 「儿说,宋人,善辩者也。持白马非马也服齐稷下之辩者, 乘白马而过关,则顾白马之赋。 故籍之虚辞则能胜一国,考实按形不能谩于一人。」 3.^ 〈白马论〉:「马者,所以命形也;白者,所以命色也。 命色者非命形也。故曰:白马非马。」 4.^ 〈白马论〉:「马固有色,故有白马。 使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者非马也。 白马者,马与白也;马与白马也,故曰:白马非马也。」 5.^ 〈白马论〉:「求马,黄、黑马皆可致; 求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。 所求一者,白马不异马也;所求不异, 如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可,其相非明。 故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马。 是白马之非马,审矣!」 「是」和指称阐明「是」字的一些用法,并解「白马非马」之争辩。 维基文库中相关的原始文献: 白马论参见离坚白合同异乌鸦悖论杀盗非杀人 辩士学派(sophists),亦称智者学派、诡辩学派, 为公元前5世纪-前4世纪希腊的一批收徒取酬的教师、 哲学家之统称。其基本主张善良、真理、 正义都与人本身需要的利益相关, 所以没有绝对的真理与正义,即「相对主义」。 代表人物有普罗泰戈拉、希庇亚斯 (雅典僭主庇西特拉图之子)、高尔吉亚等人。 自梭伦与克里斯提尼改革后,雅典的民主出现。 但是自伯罗奔尼撒战争(B.C431-B.C404)左右开始, 公民大会开始逐渐丧失机能。这是因为由于战争的恐惧, 执政者只要能抓住演说技巧,便可以顺利获得广泛支持。 为了牟取权力,在上位者不惜重金礼聘演说家为顾问, 以获得政治控制权,造成辩士流行。 辩士们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、 论辩和演说等知识技能的训练,教授参政治国、 处理公共事务的本领。因为其不追求绝对真理与正义的看法, 受到反弹,从而导致新的哲学思想家出现,如苏格拉底。 x0
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