有无相生

第二章 有无相生
「天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」
「故有无相生，难易相成，长短相较，
高下相倾，音声相和，前后相随。」
「是以圣人处无为之事，行不言之教，
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
「天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」
美就是美，恶就是恶，善就是善，不善就是不善，
那么，老子为什么提出美恶善不善的转换呢？
原来美恶善不善是主观的感受，感受过了头就会转换，
这就是老子对天下事的睿智观察。
「天下皆知」就代表了这个观感的透支，
天下是一个复杂的社会网罗，里面容受了过多的纷扰、人类的情绪，
一种观点的过度扩散必然牵引更多观点的纷纷而起，
从而在一个私心扰攘的作用情势中，
终将吞噬这个本来的观念。
这个存在发展的规律便是后文中的「反者道之动」之法式，
这个规律法式的背后根本理由是人类的心理现象，
也可以说是人性的实然使然，是人性的骚动决定了事变的发展，
决定了社会意识。我们观念中的好的事务，
在我们的观念中诞生了，但是这个好的事务、好的价值，
好的形象却是人类私心中的共同趣向，
它本来只在于我们的感受认知中愉悦地发生着，
但是假如我们的人性中有一个扩展的欲求的话，
假如我们让这个「在我的价值形象」凸显于天下人之眼前中的话，
那么那些「欲占为己有」或「因欲求不得而制造破坏」
的诸多扰攘便都来了，
此时我们心中的那个美好的欢愉可能成了恐怖的梦？，
又有何「好」可言！我们的主观带出他人的反感，
他人的反感吞噬我们的主观，我们的主观走向反面，
造成我们不乐意的结局，这便是「反者道之动」的律则。
便是「天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」
「故有无相生，难易相成，长短相较，
高下相倾，音声相和，前后相随。」...　
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老子其实是最早的民主主义提倡者非孙中山先生

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