图 1.

莲花生大士:
法界大种无实境 所有生灭诸缘起 于境刹那无自性 所现诸法如幻灭
一如琵琶如谷响 一如水月如镜影 本无执有之自心 错乱显现太虚妄
当其认识离边时 说为解脱并无舍 无所从来亦无灭 亦无住处离认识
如梦如幻之色境 于彼而竟执实已 不善巧子乃错乱 当于本净上解脱
坚执不着次第松 虚幻之法不成佛 佛陀正法本离心 若不了知无心智
一切所作成有为 错误所作为欺骗 当于不错而任运 错误处与离心处
心作处与所作法 于彼错乱上励力 仅一刹那亦不成 法尔本解住本地
凡有所作一切法 如画工所绘画然 虽具上妙之颜色 不常安住渐次无
如是由心所作法 惟此即名为佛陀 无疑而有希求心 虽欲解脱实自缚

通达大乐而离心 本大解脱即是佛 离于事相大智慧 以心造作不成办
无作普遍大安住 于彼无有取与舍 所说之垢刹那无 本来无有诸法中
离于取舍之垢秽 本来法尔大解脱 智慧任运即法身 任运圆满诸功德
智慧法界即是佛 如是了别大智慧 平等性智解脱中 离心所作之诸法
无事普遍大圆满 法尔空中得决定 世出世相自解中 佛陀与彼有情众
法尔义中皆无实 凡所显现越心境 一切平等大位中 彼彼各种心作法
不知此义各别执 由作取舍心错乱 欲知无事智慧义 所取所舍亦无有
一切本来解脱中 心解脱因亦无有 故当安住无事体 无事体中松缓住...
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能断金刚般若波罗蜜多经举出如下八种，
即：星、翳、灯、幻、露、泡、电、云。
大般若经卷十一则说：
幻、梦、响、像、阳焰、光影、变化、寻香城等八种。

又无性菩萨摄论卷五，列举八喻，皆喻「依他起性」。
然并为遣疑，以所疑不同故，所喻亦异，
八喻者何？（一）幻事喻（二）阳焰喻
（三）梦喻（四）影像喻（五）光影喻
（六）谷响（七）水月喻（八）变化喻。