图 1.

说一切有部

汉传佛教《杂阿含经》二六二、三三五及三五八经：
迦旃延。如实正观世间集者。则不生世间无见。⋯⋯
如实正观世间灭。则不生世间有见。
迦旃延。如来离于二边。说于中道。

所谓此有故彼有。此生故彼生。
谓缘无明有行。乃至生．老．病．死．忧．悲．恼．苦集。
所谓此无故彼无。此灭故彼灭。
谓无明灭则行灭。乃至生．老．病．死．忧．悲．恼．苦灭。
《巴利文大藏经》的《长部·大缘经》和《相应部》第十二卷：
诸比丘！缘起者何耶？诸比丘！缘无明有行，缘行有识，
缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，
缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，
缘生有老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是，
此乃全苦蕴之集。诸比丘！此谓生起。
由无明之无余、离贪灭，有行灭。由行灭，有识灭。由识灭，
有名色灭。由名色灭，有六处灭。由六处灭，有触灭。
由触灭，有受灭。由受灭，有爱灭。由爱灭，有取灭。
由取灭，有有灭。由有灭，有生灭。由生灭，
有老死、愁、悲、苦、忧、恼等灭。如是全苦蕴之灭。

缘起（梵语：प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda；
巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，
一切有为法都是因各种因缘和合而成，此理即为缘起。
任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，
这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。