【超强咒语】佛顶尊胜陀罗尼咒 (MP3)

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此曲作者----宝锋居士,于2007年1月1日开始持诵抄写 佛顶尊胜陀罗尼咒,
一个月后,忽一日得佛菩萨加持灌顶,赐此美妙神曲.殊胜至极,庄严无比.
音乐与咒文如此相和,丝丝入扣,真是奇妙感应之极.

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佛顶尊胜陀罗尼咒

此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，能除一切罪业等障，能破一切秽恶道苦。此陀罗尼
八十八河沙俱胝百千诸佛同共宣说，随喜受持，大如来智印印之。

若人须臾得闻此陀罗尼，千劫以来积造恶业重障，应受种种流转生死，地狱、饿鬼、畜生
乃至蚁子之身，更不重受。即得转生诸佛如来，一生补处菩萨，同会处生。或得豪贵最胜
家生，乃至得到菩提道场最胜之处，皆由赞美此咒功德。

若人书写此陀罗尼安高幢上，或安楼上，或安塔中。有人或见或近，其影映身，或尘落身。
所有罪业皆悉消灭。诸飞鸟畜生含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身更不复受。

若人遇大恶病，闻此陀罗尼，即得永离。一切诸病，亦得消灭。

以土一把，诵此陀罗尼21遍，散亡者骨上，即得生天。

佛言：若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，舍身往生极乐世界。若
常诵念，得大涅槃，复增寿命，受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土，常与
诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照耀一切佛刹土。

持此咒者，悉能除灭百千劫中一切罪业。所生之处常遇诸佛，乃至获得无上菩提。

若有命短，求长寿者，或有病苦求除愈者。皆当以彼月十 五日，洗浴清净，着新洁衣。
又当受持八戒斋法，然后诵此大陀罗尼，满足千遍，当获安乐，增其寿命。所有病苦，
皆得除愈，诸恶业报，悉灭无余。 净除业障经云：若临终时，念此陀罗尼者，即得往生诸
佛国土。若有四生众生，一闻是陀罗尼者，现生一期，更无他疾。诸苦恼事，不复重受苦.  

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此曲作者----宝锋居士,于2007年1月1日开始持诵抄写 佛顶尊胜陀罗尼咒,
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谢谢 分享 ..............!
佛顶尊胜陀罗尼是法身咒，是成就法身的，这就是为什么它是金刚种子，能消根本业障的原因。
不论是印度那烂陀寺的密乘，还是西藏的密乘，在很多时候，对佛顶尊胜陀罗尼都是密而不传的，或仅是口传，但在我们中国自唐以来，已经成了杂密了。

根据龙藏中，宋朝法天法师翻译的《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》记载的，与房山石经中，契丹国师慈法的译本记载的，综合其他经书记载的有关佛顶的相合本。
主要是释迦牟尼佛和阿弥陀佛合讲经教 …………………….。

南摩 巴伽哇爹 德赖路伽 巴拉弟 尾失司打呀不打呀 巴伽哇爹 打地呀他 嗡 尾输达呀 尾输达呀 沙妈沙妈 三漫打 哇巴沙 司巴拉那 伽地伽哈那 梭巴哇 尾输爹 阿比新 佳都漫 输伽打 哇拉哇佳那 阿密里打 比晒该 妈哈漫得拉 巴带 阿哈拉阿哈拉 阿又梭 达拉尼 输达呀 输达呀 伽伽那 尾输爹 巫舍尼沙尾佳呀 尾输爹 沙哈司拉 拉司咪 珊珠地爹 沙尔哇 打他伽打 哇罗伽尼 沙(特)巴拉密打 巴里布罗尼 沙尔哇 打他伽达 喜里达呀 地舍打那 地舍低爹 妈哈慕德烈 哇日拉迦呀 山 哈打那 尾输爹 沙尔哇 哇拉那巴呀 徒尔加底 巴里 尾输爹 巴罗帝 你哇打呀 阿有哇输跌 沙妈呀 帝司帝爹 摩尼摩尼 妈哈摩尼 打他伽打 布得哥地 巴里输爹 尾司布打 普地输爹 加呀 加呀 尾加呀尾加呀 司妈拉 司妈拉 沙尔哇布打 帝司帝打 输爹 哇日里哇折拉 伽尔卑 哇技滥 巴哇度 么么 众佛子 沙里兰 沙尔哇 萨哆 难佳 迦呀 巴里尾输爹 沙尔哇迦地 巴里输爹 沙尔哇 打他迦他 吸佳咩 沙妈梭沙 呀呣哆 沙尔哇 打他伽他 沙妈梭沙 帝司帝爹 菩提呀 菩提呀 尾菩提呀 尾菩提呀 波打呀 波打呀 尾波打呀 尾波打呀 三曼打 巴里输爹 沙尔哇 打他迦他 喜里打呀 帝司打那 帝司帝爹 妈哈慕德烈 梭哈

尊胜佛母心咒：「嗡。普隆。梭哈。嗡。阿弥达。阿俞拉。达爹。梭哈。」

佛顶尊胜陀罗尼咒心真言：「嗡。阿弥里打。得嘎。乏底。梭哈。」

感谢大大的无私分享，
我也下来试着念，谢谢!!

看来好像不错，多谢大大热心分享...

〈加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记〉语译

朝议大夫(1)兼侍御史(2)武彻述
衡山圆香语译

〈佛顶尊胜陀罗尼〉，是概括一切如来秘要的总持法门，为大日如来亲自印证过的，吉祥善净，具有破除三恶道罪苦的大力神咒。在唐代的仪凤年间(676－678)，由佛陀波利传入我国，当时国内各寺院，持诵的人极多。

我自幼就常持诵。

永泰初年(765)，自妻去世以后，更加精诚修习，追求出世法(3)。当时有位殿中侍御史蒋邢，也常持诵这神咒，有一天忽然来我私室相访，高兴的告诉我：「我现在得到了究竟道，非常难逢难遇！」

我诚敬问故，原来是指得到〈佛顶尊胜陀罗尼〉咒文善本，当即请他念诵一遍，觉得他诵的文句稍多，音旨也颇有不同，因此向他询问此咒之来源。他即告诉我：「是－位王开士(4)教我的，而王开士又是得到金刚智(5)三藏大师所传授。大师曾告诉王开士：「印度也极难见到这种完善抄本了，我只带着这梵文本而来，所以只可秘密传授。」

稍坐，但谈一些奇特的灵验事迹而去，可惜没有要求他的善本。他不久就逝世了，因此常感遗憾，后悔不已，所以每遇精进的修行人士，就探询这咒文的善本，也常抱着一线的希望。后遇僧际公，居然藏有这个咒文的善本。

开元年中(713－741)，在五台山下，有位精修的王居士(6)，因事远游异乡，不料出门以后，父亲因病亡故。他回家见不到父亲，悲痛万分，惟有至诚诵念〈佛顶尊胜陀罗尼〉，虔敬祈祷，希望能知道亡父转生何处，以及善恶业报等情形。但念诵了数十万遍，仍未见任何感应，颇觉失望，因停止诵持而出山，途中遇一老翁，却突然对他说：「仁者持诵神咒，不可说不勤快，可惜你诵念的神咒，文句有缺漏，所以功德不显着，我现在传授你全文。」

王居士喜出望外，当即恭敬礼拜而受教。老翁又嘱咐他：「你可诚诵一千遍，当有灵验。」

果然在持诵数天以后，于夜间忽闻环佩箫笛的音声，自空降落庭院中。王居士惊异的出室探视，见数十天人，簇拥着一位天仙，步向居士面前说：「你认识我吗?」

居士答：「不认识。」

天仙说：「我就是你病故的父亲，因为你年来诵持〈佛顶尊胜陀罗尼〉，我已得你持咒的功德利益；但近数日以来，福德力忽大增，胜过数年累积的一倍，不知你得到何咒本。我因你持咒的功德福力，已作天仙之王，就知道持诵神咒威力，不可限量了。」说毕又上升虚空而去，居士欢喜跪送，从此以后，更加倍精进了。

后来王居士到了东都(洛阳)，得知有位专持诵这神咒的学人王少府(7)，也是先诵持波利所传的咒本，直到念诵数万遍以后，一夜梦见一梵僧对他说：「你持诵〈佛顶尊胜神咒〉，可说非常精诚，可惜咒文有缺漏，以致功德也微薄。」

王少府乃礼拜求赐告全文，梵僧出示全文本，又亲口传授，随后恭送梵僧出门，恍惚已是白天，回到床前，见僮仆仍高卧未起。忽然醒来，仍如白日，因呼僮仆，并喝斥他，天都大亮了，为何还不起床。僮仆说：「现在是半夜，并没有天亮。」话才说完，光亮立灭，果是深夜，王少府对自己所见的情景，非常惊异，闭目诵咒，历历分明，从此更加精勤。

天宝初年(742)，五台山人王居士，以及王开士、王少府三人，同时住在东京(8)，但互不相识。有一日，王少府突然暴亡，但停尸七口之后，又复活了。城中好事的人，争相走告，皆不知是什么缘故。五台山人及王开士，听到这个消息，也不约而同前往探访，欲知他死而复活的经过。

据王少府的自述：「当天夜晚，才就寝不久，忽然有二差使来拘捕，我身不由己，跟他们走了数十里。行至一株大树下，二差使要休息，我也跟着坐在草地上，这才想起〈佛顶尊胜陀罗尼〉，当即闭目虔诚诵念，满二十一遍后才睁眼，不料二差使已无影踪，不知去向。正感到奇怪的时候，却见另有四人，匆匆向大树走来，到了我跟前竟跪着对我说：「仁者是如何修行，获得这么大的功德神力，前来追捕你的两个差使，得你之助，已同时生天了。」

我告诉他们，只是持诵〈佛顶尊胜陀罗尼神咒〉。

四人又同声恳求：「应是此陀罗尼之威力！请你也为我们诵这神咒，拯救我们的苦难。」

我又闭目诚诵二十一遍，睁眼时，四人也不见了。转眼之间，又闻空中有戈甲的声音，随即见一神人从空而降，身披铠甲，外罩紫袍，仪态威严，侍从甚多，竟也近前跪着向我说：「我是五道的司命神(9)，地位也算尊贵了，然而还是属于神道(10)，愿能得生天上。前来六人，皆藉你的福德威力，都已生天。现在劳驾到我的住处，也请为我持诵神咒，希望获得你的荫庇，也能生天。」

我随神人乘空至一陂宅，但见方圆数十里内，都是披枷带锁的待决罪犯，原来这是冥府(11)审讯、拷问之所。神人请我高座上坐，自己则在床座之下，跪着听我持咒。当我虔诚持诵〈佛顶尊胜神咒〉满四十九遍后，睁眼环视，已不见任何人影，惟见到处是断枷残锁，一片凌乱。正讶异时，忽另有四、五人匆匆前来，粗声对我说：「王命我等速送你出境，你扰乱了阴界(12)，封锁文案刑卷，破坏冥司。」说罢就将我驱逐至一山谷中，不觉悠悠醒来，竟还阳了。这实在是〈佛顶尊胜神咒〉不可思议威德神力的加被。」

五台山人王居士及王开士、王少府三人，既然都是以持诵〈佛顶尊胜神咒〉为常课，于是各自拿出所珍藏的咒文原本，对校文句，竟完全相同，如出自同一原本，不禁互相庆贺各有奇缘。王居士说：「我这一本是五台山圣公所赐。」

王少府说：「我这一本是梵僧授与。」

王开士说：「我这一本，是金刚智三藏亲自传授，梵文本，现在还保存着。」

三人欣然共同勘校己本和梵文本，各本音旨字数如一。故知众生得以闻到佛法是有其时节和因缘，教法之流传亦有时节因缘，能闻到此准确之陀罗尼，亦可叹为世间真正少有的福缘。以金刚智三藏的译本，勘校佛陀波利所传译本，文句虽然大同，但前本较后本多了九句，共六十九字。僧惠琳因修订《大藏经》目录，收入前未入藏的经典六百多卷，井遂略武彻所叙陀罗尼感应神验，亲自校勘，序于卷尾。当时是元和十四年(819)岁次己丑。

前朝蒋大夫(13)，行(14)通事(15)舍人张承福及百济僧等三人，各自持诵〈佛顶尊胜陀罗尼〉，都很精诚用功。虽曾为冥司所追捕，但因持咒，不可思议威神之力，皆不曾遭受恶道各种痛苦，并同时超渡(16)正在受苦的众生，并各有传记。惠琳于成都府右经藏中获得这些史料。当时是如意二年(693)三月二十三日。


「注释」

(1)朝议大夫：官名。隋置，为文散官；唐因之。明、清以为文职从四品封阶。
(2) 侍御史：官名。周曰柱下史；秦改为侍御史，亦曰柱后史；两汉亦有侍御史，所掌凡五曹：一曰令曹，掌律令；二日印曹，掌刻印；三日供曹，掌斋祀；四曰尉马曹，掌厩马；五日乘曹，掌车驾。其后自魏、晋以迄于元，均置侍御史，所掌多为纠察非法，推弹杂事；明洪武后始废。又历代侍御史之特有职掌者则冠字以称之，如汉时以侍御史出督州郡盗贼运漕军粮，谓之督军粮侍御史；宣帝时斋居决事，令侍御史二人治书，谓之治书侍御史；魏时以二御史居殿中，察非法，谓之殿中侍御史等皆是。治书侍御史与殿中侍御史，历代多置之，明代始废。此外如监察御史本亦为监察侍御史，参阅监察御史条。
(3)出世法：山离世间之法，亦即断惑证真或带业往生。
(4)开士：1.开悟之士，菩萨的德名。2.以法开导众生之士，为和尚的尊称。
(5)金刚智：为南印度光明国人。幼年出家，后受具戒，于中印度那烂陀寺，广学大小乘，三藏兼通。三十一岁，礼龙智为师，经七年，于密法无所不通。尝于作法中，感见观自在菩萨现身，证明其学成就，令往东土弘密乘，乃航海来华传法。
(6)居士：居家学佛之士。
(7)少府：官名。秦置，汉因之，为九卿之一，掌山海地泽之税，以奉养天子，为天子之私府。东汉掌宫中服御、衣服、宝货、珍膳之属。至隋置为少府监，领尚方、织染等署；唐、宋因之。明废，以其职饼于工部。
(8)东京：汉高祖都长安，光武帝都洛阳，世因称洛阳为东京，亦曰东都。长安为西京。后亦因称东汉曰东京。晋书<懦林传>：「逮于孝武，崇尚文儒，爰及东京，斯风不坠。」按隋唐时亦建东京，又尝改称东都，即汉故地。
(9)司命神：指司掌鬼道众生随业应投何道之神。
(10)神道：天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。
(11)冥府：阎魔王的厅堂。
(12)阴界：阎魔王所住的世界。
(13)大夫：官名。三代之时，天子及诸侯皆置之，分为上大夫、中大夫、下大夫三级，位卿之下，士之上。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名，或为职事官，或为散官。清代文官阶自正一品至从五品，亦称大夫。
(14)行：官位之兼摄也。唐、宋官制，以小衔摄大宫，曰守某官；以大兼小，则曰行某官事。
(15) 通事：官名。魏置中书通事舍人；或曰舍人、通事各为一职，明帝时有通事刘泰是也，晋江左乃合为一职，谓之通事舍人，掌呈奏案章。南朝梁除通事，改称中书舍人；历代因之。又秦、汉以来有谒者官，隋初改为通事舍人，炀帝改为通事谒者，唐复曰通事舍人，隶四方馆，又属中书省，掌通奏、引纳、辞见、承旨、宣劳，皆以善辞令者为之。
(16)超渡：佛教、道教中，为救渡亡灵，使其超脱苦难，请僧尼、道士为亡者诵经拜忏，谓之超渡。

下面是引用 affter333 于 2012-01-04 05:37 发表的 【超强咒语】佛顶尊胜陀罗尼咒 (MP3):
【超强咒语】佛顶尊胜陀罗尼咒 (MP3)
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此曲作者----宝锋居士,于2007年1月1日开始持诵抄写 佛顶尊胜陀罗尼咒,
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音乐与咒文如此相和,丝丝入扣,真是奇妙感应之极.
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「嗡。阿弥里打。得嘎。乏底。梭哈。」

嗡~ 殊圣旋律 梵宇声
嗡~ 闻音起焉 蹈功法

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