净土圣贤录易解（往生杂流第八）

慧律法师着

往生杂流第八

唐 张钟馗

张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶着鸡群来到他面前，并且大声叫说：「啄！啄！」群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟着散去，随即就端坐而往生。(佛祖统纪)

唐 张善和



张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：「你杀我。」张善和告诉他的妻子：「赶快迎请僧人为我念佛。」僧人来到后，对张善和说：「佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。」张善和说：「地狱已经快到了，来不及拿香炉了！」说着即以左手举火，右手拈香，向着西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：「佛来了！已给我莲华宝座。」才一说完就往生了。(佛祖统纪)

宋 金奭



金奭。不清楚他的出身，以捕鱼为业。后来改行，并断绝荤腥血肉之食，每天持念佛名万声从不中断。有一天，金奭忽然告诉家人说：「我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了！我将要往生极乐净土！」隔天，又说：「有金色莲华来迎接我。」然后烧香供佛，安详地坐着，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(净土文)

从此以下为：
另：净土圣贤录续编卷三（往生杂流）

　　吴生。杭州人。祖父俱庠生。　大清顺治初年。大兵围城。父母失散。生被掠。
送张将官标下服役。时年方十三。自叹吾本儒家子。今下贱若此。必是宿业。遂于佛
前立誓。持斋念佛。日诵金刚经。回向生西。年十六。本官发粮充丁。即将粮银买香
供佛。跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月二十二日。忽告本官。欲往西方。本官不信。
诃为妖言。次日。又到提督前乞假。提督怒。批本官捆打十五。毫无怨言。又向各营
作别。自限十一月一日归西。是日五更。沐浴焚香。礼佛毕。仍至本官船上叩辞。本
官大怒。遣兵迹之。见其西向三拜。端坐说偈曰。身在营中心出家。身披铠甲是袈裟
。刀刀亲见弥陀佛。箭箭射着白莲华。偈毕。自吐火。焚其躯。合营官长。皆遥望罗
拜。本官合门斋戒(莲藏)。

　　沈承先。昆山人。住宣化坊。业木工。年七十余。持斋念佛。专修净土。手不停
斧斤。而佛声亦不绝口。康熙十年三月。预知时至。三日前。遍别亲友。谓将往西方
。此后不复相见。告家人曰。明日十五。当行矣。明晨。澡浴易衣。向西趺坐。取一
净几置前。焚香念佛而终(西归直指)。

　　周绚堂。潜阳人。始办事公门。既而勘破世情。立除浇恶。静坐一室。诵白衣咒
。持斋放生。广行方便。见贫而无归者。随力救护。后遇旵庄道人。劝修净土。遂锐
志念佛。六时不懈。并转以教友朋。从中多信向者。曾刻极乐津梁。广为施送。干隆
五十一年春荒。邑中募赈粥糜。绚堂殚精竭力。昼夜从事。一日五鼓忽起。索浴更衣
。谓妻子曰。吾生西时至矣。汝等勿效世俗。但一心念佛。言毕。端坐而逝。略无一
语及家事。是早。犹有人见绚堂在粥厂中。往来捡视云(莲宗集要)西史氏曰。绚堂既已
往生。何以复在粥厂。意者虑人疑谤。故示奇踪耳。其愿力之宏。不益见哉。

　　姚生。为长洲县役。家贫。聘妻卒。不复娶。役事让诸人。寺院中事。竭心力为
之。为人正直。能面斥人过。夜定必坐。持佛号万声无间。年二十余。以疾卒。端坐
而逝。香盈室。顶如灼也。铁君定公赞以诗曰。醴泉及芝草。本无根与原。居士西方
来。广度诸有缘。缘尽便归去。脚跟绝牵缠。斯人难最得。高望长睾然(西归见闻录)。

　　宋宝官。华亭人。家贫。卖酱度日。事母孝。奉养甘旨。不诿昆季。闻人说净土
法门。遂笃信遵行。一日告其母曰。母有兄在。儿将西归。即念佛坐逝。时在嘉庆十
六年(染香集)。

　　陈德心。字大坤。苏州农夫也。夏日纳凉。偶遇村馆。见敬信录。乞塾师讲解。
有省。沿街收拾字纸。彭二林居士闻之。招入文星阁。劝修念佛三昧。德心素不识字
。奉教静笃。后渐能书。未几。为苏郡妙济堂司放生掩埋等事。每见髑髅。频生嗟叹
。悟世非常。于是念佛益勤。终身不娶。年六十九。身健如常。忽自知时至。走别亲
友。至期。于堂中寂然闭户久之。同事推门入视。见案上供佛一尊。双烛辉煌。香烟
满室。德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也(染香集)。

　　东门丐者。住松江明星桥。一破屋中。日向市门诵心经一卷。乞一钱。与之则连
声称谢。诃之亦不介意。但足供一日糠[禾*乞]。即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之。亲馈
钱米。欲葺其庐。丐者却之。西斋曰。我所施皆廉俸。岂盗泉乎。丐者曰。素知公操
守严洁。我惧为衣食房屋移我素志耳。无已请为公饮僧。即携所赠往东禅修供。已则
仍归破庐。念佛如故。嘉庆中。无疾坐脱。里人葬之桃华庵后(染香集)