人能清心,则真理自视;人能净意,则邪念不生。知参理之妙法,须扑灭念头;明 学道之玄机,要扫除意相。故心若太空,空无所-空,才得真常之道;性如虚极,极无所 极,永归自在之天。
人之所以不能吸收真理与至言,有五项原因..一、心存芥蒂;二、心存怀疑;三、 心存愤怒;四、心存牵挂;五、心存自满。心存乃有相,必然形成隔膜,无法达到空,
以容纳真理。
身为一个修道者,必须以照见的观透力去修行。心经云..「照见五蕴皆空」'所谓
的蕴空,就是体性浪惰。何谓五蕴皆空?

色空,无所本明。
受空,无所本应。
想空,无所本诚。
行空,无所不周。
识空,无所本元。

受空就是不受外来一切的困扰所影响,故能专心,而有所感应。行空就是做事没有自我的独断独行,亦即是没有我见,能够事事与人商量,故其所为圆满周到。识空然后能转识成智,智就是透视的观察力,众生之所以逐妄为真,逐妄为实,乃是因为智的观察力不够。故看不透,贪心起;看不远,忧心起;看不清,乱心起;近观山色,其色如 蓝,远观山色,其色如碍,山色非变,乃目有远近之幻象耳。
世尊曰:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。。所以,修道
人要用慈悲观治瞋心,用止观治散乱心,用忍苦观治业障重,使能达到圣佛之境界。

《解说》
凡世间一切事物都是依人的认识而呈现种种像貌,如梦中的情景(非真)、海中的广楼(假化)、水中的泡沫(虚浮)、阳光下的影子(恍惚),不可捕捉,而叉非无;如露水(易吗)闪电(易灭),瞬时即过,但光灿夺目,轰传四字。所谓有与无,实与不实,刹那或永恒,实在是取断相来看的啊!不敢断相,叉那有这些分别呢?
所以,色身如梦,妄念如幻,无明如泡影,缘境如露滴,生灭如闪电;若作如是观,无有垢染,诸识 清净诸相皆空,、必然顿悟无生法忍。

佛家语..
利愁炽纹,却是火坑.,贪爱沉溺,即是苦海。
所以..一念清静,六尘不染：一念惊觉,即登彼岸。