人的心性究竟是善還是惡？

首先我們要了解心性的意義，然後再談善惡。所謂「心性」，就是「真心」和「實性」的意思，如果合用則性是心之體，心是性之用。若是分割使用，則體用兼備，理事互含。至於談到善惡，卻是見仁見智。孟子道「性善」；荀子稱「性惡」；公孫龍子說「性無善惡」；揚雄認為「人性善惡混」；劉向則是「性不獨善，情不獨惡」；告子曰「性無善無不善」；而王陽明的解釋是「無善無惡心之體，有善有惡意之用」。由此看來，真是公有公理，婆有婆理。可惜我不是大學問家，無力研究諸子之說，故不能妄加評論，只好以我所了解的一點佛法，對本題略表管見而已。



剛才所說的心，有真心和妄心之別。真心屬理，妄心屬事。也就是說，真心是如如不動，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不可思議的理體。而妄心是因緣而起的各種心理活動狀態的識別心，例如「祭思敬，喪思哀」，「見賢思齊」和「談梅口酸，想崖足顫」......所謂：「一切唯心造」，就是妄心緣境所生起的各種幻覺，眾生不明白緣生性空的道理，而執諸法為實有，以致造諸惡業，遭受苦果，這就是眾生的生死根源，輪迴的依據。



或問諸佛菩薩的慈悲心從何而起？我說諸佛菩薩的大悲心，是緣眾生的苦境而起的一種與樂、拔苦的大悲心，這種大悲心，是怨親平等的善，是無條件的愛！因此就不能說是妄心了。但眾生緣境，是識心分別人我利害關係，而構成各種善惡的行為，因此所作之善，是有條件的，更是有範圍的。許多人之所以不作惡，「是不為也，非不能也」，因為他考慮到作惡的後果不利於己。而作惡的人，是因為他的貪欲超過了生存能力的極限，求之不得，只好挺而走險，無所不為，但最後受到法律制裁時，也幾乎是沒有一個不是悔不當初。為什麼呢？因為作惡的後果不利於己。像這種情形，如果相信因果輪迴的道理，定可防止作惡心理的發展，甚至予以根絕。



至於現在青少年犯罪的原因，不外乎種子和因緣的關係。所謂種子，即是犯罪人宿業的惡因所感。而因緣的關係，就是家庭、學校和社會的教育。因為有的家長忙於名利而疏於管教；學校又忽略了品德教育的培養；而與社會接觸，卻又受到許多不良習氣的傳染，這都是助長青少年犯罪的主因，所以許多人對他們都有一種「後生可畏」的感覺。



我們要杜絕青少年犯罪的惡行，壯、老年人首先要以身作則，做青少年的模範。有寫作能力的人，不要寫黃色書刊而遺禍社會。廣播影劇業者，剪去誨盜誨淫的節目，推行因果忠良的故事。只要大家肯努力去做，定能收到理想的效果。不然，將來的社會情況，是不堪設想的！

本文節錄自初機決疑

要看本靈而言.基本上是善惡共存.不可能純善純惡
在於比例多寡
佛陀也一樣
佛陀不是生下就是.是經過不可屬時間修鍊
有修表示有不善而修去....那這過程.簡單就是去惡成善.這基因是事實存在不可抹除
不相信可請問佛祖囉

萬法惟心非善非惡
唯識作用依業受報

發文首重淺顯易懂
才是討論之法

下面是引用雲飛陽於2006-08-31 23:07發表的 :
要看本靈而言.基本上是善惡共存.不可能純善純惡
在於比例多寡
佛陀也一樣
佛陀不是生下就是.是經過不可屬時間修鍊
有修表示有不善而修去....那這過程.簡單就是去惡成善.這基因是事實存在不可抹除
.......

這....有問題吧
比例是屬於量化層次...本性是屬於質化層次
此外...人之性只有純善或者純惡，純善就如同孟子理論，純惡就如同荀子理論
要說人之性有善有惡或者善惡混，這都有很大的問題，例如如果人性都存有善惡，則當我們展現善性時，有何要求隱閉惡性？畢竟惡也是我的本性，哪有只展現我的一方本性而捨棄另一方本性之論？！
所謂修去不善者，這不善之所以為不善是因為把慾望無線擴張，此慾望不能當作人之所以為人之本性，否則吾人發揮吾人之本性有何不可？所以不善之事僅是就發生歷程上說，而不能當作本質歷程上講，否則會有作惡多端之人有本性如此、本來就可的理由持續作惡於世間的恐怖理論。

修行的意義在何處.就是去蕪存菁
知書達理.格物致知.知行合一....修....就要行
言語之間有深淺.是須要品嚐才能真知.如飲水自知
反正是自己的東西.見者有得無得跟本人無關.也沒有*功德*兩字存在
如果每一個人見解都相同.便無高低.就不會進步.....
如見解不相同..........但這也是紛亂之源..............

望各位能貼自己心得.才能對証下藥..貼別人文章.......

是善是惡 ,全在一念之間

志於門口中，心在人中，念起念滅，一念之中、守其本意、開花結果、只在心中、阿彌沱佛，無量天尊。

這....有問題吧
比例是屬於量化層次...本性是屬於質化層次
此外...人之性只有純善或者純惡，純善就如同孟子理論，純惡就如同荀子理論
要說人之性有善有惡或者善惡混，這都有很大的問題，例如如果人性都存有善惡，則當我們展現善性時，有何要求隱閉惡性？畢竟惡也是我的本性，哪有只展現我的一方本性而捨棄另一方本性之論？！
所謂修去不善者，這不善之所以為不善是因為把慾望無線擴張，此慾望不能當作人之所以為人之本性，否則吾人發揮吾人之本性有何不可？所以不善之事僅是就發生歷程上說，而不能當作本質歷程上講，否則會有作惡多端之人有本性如此、本來就可的理由持續作惡於世間的恐怖理論。



人之所以為萬物之靈..在於有智慧.

善與惡 都是用人世間的標準看待.

為人處世不會跳脫三綱五常禮義廉恥.這就是行為準則.

佛家云.放下屠刀立地成佛 原因何在

善惡乃人的一念間...

大徹大悟.真心懺悔 那就是善

事情無分對錯.唯問自我良心.心自有一把尺.唯有該與不該.

為何要一念放下萬般自由 因為執著

為何要尊師重道         因為許多人心中無師

為何要捨得而不是得捨   因為自己藏私所做一切都是為自己

為何要平常心           因為心中太多雜念無法屏息想要更多

修行分3各階段 見山是山 是山不是山   見山還是山

修行一路走來最重要的就是過程.往往人就會迷失這過程中.當有所體悟時才會發現當時所知真理是知道

而非真正用心體悟.

所以人的心性究竟是善還是惡？全在一念之間 該与不該罷了

有善必有惡，有光必有影
如無善就無惡……都相對的……
是人就有欲念，有感情。修心，修的就是一個靜……我覺得
人若無情才能做到完全的公正吧，但是這樣也不是人了…………