Joy-Ghost
   
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仔細想一想..什麼時候的心最寬、最大?
找罔道心的時候,其心最大;慾心全無的時候,其心最寬;遊山玩水與大自然合為
一體時,其心最大;看書到忘我的境界以及與人交談感情融洽時,其心最寬。相反的,
起貪慎之心恨不得把對方置於死地時,其心最狹;處逆境生氣時,其心最牢。人在生氣
的時候,每一件東西就連無關的事皆易受遷怒,所以這時候的心最狹底下。大同世界則是
靠每一個人的心連合在一起,無起紛爭時,才能實現。
所謂「高明配天」'這個明字可代表美,高可以說是道,道不能用物來比喻,故高。人高,屋比人高;屋高,山比屋高;山高,天比山高;人所君到的是天地之大,老子曰:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰『道』'強為之名日『大』。大日逝,逝曰遠,遠曰返。故道大,天大,柚犬,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然」。
人心不同,在於有慾,人的弱點就是佔有慾,非要不可,損人利己,皆是為了一個
比私心。道為何大?因為道沒有私心,故修道人也不應有私心。道曰逝,逝曰遠,遠曰返,道心要顯現,就應該把人心去掉,人心消逝,自然就真誠無邪,心胸寬廣,能夠「博
厚配地,高明配天,悠久無疆」'與天地同大,且更向身上用功夫,迴光返照,佛心返
樸'是故道法自然。
自然之道,沒有矯揉造作,沒有人心作祟。喜不至得意忘形,驕泰失之;怒不至一朝之念,忘其身以及其親;衷不過衷,衷而不傷;樂而不淫,中肯中節;這就是孔子「七十而從心所欲,不除矩」的境界。
何謂「大」?
古聖人稱..巍巍焉、浩浩焉、蕩蕩焉、赫赫焉,這些皆是比喻天地之大;
在平常話語中,山稱大山,水為大水,稱山河為大地,或如大沙漠、大海洋、大山
脈、大江、大川、大河,這些一皆是形容山水之大;在於物來講..眼睛可以君見的,好比大廈、大樓、大飯店、大酒館、大舞台、大戲院、大藥局,或排骨大王、西瓜大王、鋼鐵大王、汽車大王,這些都是要形容它的大,故加大字;
在於人來講..就如大力士、大作家、大法師、大法官、大律師、大明星、大醫生,
這些都是為顯大名氣,故加大字;
以上都是屬於名相之類。
從修道來談,莊子曰:「不同同之之謂大」,每一件東西不一樣,每一個人的心也不一樣,把不一樣的合起來,就吽做大。比方把水泥、砂石、鋼筋、磚塊合起來,就能蓋成房子;世界上億萬人心、意念、行為不一樣,如能結合起來,同心同德,那個力量就吽做大,大同也就是這個意思。
何謂「同」?
人的感覺相同時做同感,心跟心能一樣吽做同心,夫婦日同室,兄弟日同慎,同師
之徒日同門、或同學、或同窗,共事之人日同仁、或同事。
「同」有相連的意思,水果有連體香蕉、連體楊桃,人有連體嬰,但沒有連體心,心心最微妙,心跟心相連,彼此意會,吽做心心相印。
雖然各人的環境有不間,可是人的良心本性皆是一樣,這是人唯一的共同點,人的不同點就是慾念太深,因為慾的關係,故你有你的心,他有他的心,產生了人心的隔閔
'是以孟子說..「養心莫善於寡慾」,心經云..「照見五祖皆空,度一切苦厄」'
欲達到大同世界就必須靠眾間的心,群策群力,同舟共濟,來突破道務的困難,使人人克己復膛,天下歸仁。
《解說》
@老子說..「有一個混然一體的東西,在天地形成以前就存在。聽不見它的聲音也看不著它的形體,
它獨立長存而永不變滅,循環運行而生生不息,可以為天地萬物的根源。我不知它的名字,她強吽它做『道』,再勉強給它起個名字吽做『大』。它廣大無邊而周流不息,周流不息而伸展遙遠,伸
展遙遠而退回本原。所以說,道是大的,天是大的,地是大的,人也是大的。字宙間有四個大的,
而人佔有其中的一個。人效法地,地效法天,天效法道,道純任自然。」
。
莊子說:「融合不同的萬物為一體,便稱做『大』」。
孟子說..「保養自己的良心,沒有再好過減少私慾了。」
心經說..「用般若甚深勝慧,觀察到四大構成的軀殼〈色蘊〉'和心理作用的受想行識,都是緣生無性,當體那空,自然就沒有一切蓋旭的產生
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