传统中国文学电子报 第一期 1998/11/1
主题：文如其人

元好问论诗绝句之六云：「心画心声总失真，文章宁复见为人，高情千古闲居赋，争信安人拜路尘。」潘岳的诗显现出闲居的千古高情，但其为人却是轻躁趋利、好游权门。我们一向认为「文如其人」，以为文章是一个人品格之体现，元好问写的这首诗，则存了一个这样的千古疑问！在解决这样的质疑之前，我们先来厘清「文如其人」的定义。

「文如其人」，常常是我们审视一个人文章之后的品评。首先，我们应该订定一个主客体之间的关系，不管是「人如其文」抑或「文如其人」，文章只是一个人呈现在外的工具，所以是客体；表现思想的「人」是文章精神之所由，所以必然是主体。

在彼此关系上，「文如其人」是一种推论，所以是「应然」，而非「必然」。换言之，我们所取的是一种普遍性，而非特殊性。在下过这样的定义之后，我们再来评判这句话的公允性。

一般而言，一个人经历生活的洗礼之后，慢慢的凝炼了他的思想与性格，在这样的思想与性格之中，不仅含括了对事物的观点及看法，同时也蕴含了人生观与道德感，而更由于思想的一贯性，所以表现出来的看法往往牵一发动全身。胸襟开阔的人，在生活细节上往往倾向于大而化之；思想细腻的人，在面对事情上常采取保守的态度。虽然每个人的表现方式各有不同，但生活上，我们常可以看到这种应然的普遍性。

文章是一个人思想内涵的延伸，要言之有物，必然是个人生活经验智慧累积的结果，所以名传千古的文章，大抵都是「有其事而后有是感」的作品。如果以「诗言志、歌咏言」的诗歌来看，那更是准确！因为诗歌不仅是思想的凝聚，更是情感的抒发，最能引起共鸣！所以，李白为人飘洒奔放，我们可以看到他的诗俊逸清新；杜甫为人忧民爱物，所以他的诗也锤炼功深。这是个人情感内蕴其中而发乎其外的自然表现，以之看历代大文豪，可以很清楚的看出这种象征。

也许有人会问，人品卑下便不能写好文章吗？如果只是执着于格律声色的技巧，那看不出很大的差异性，但如果讲到「神理气味」，那便大有不同了！思想的不纯正，情感的不真切，纵使文章的辞汇再漂亮，也依然无法具有憾动人心的能力；反过来说，纯正的思想、真切的情感，常常可以得到我们的共鸣。所以尽管像白居易的诗平浅朴实，我们依然对他的「长恨歌」、「琵琶行」琅琅上口。

于是，我们再回来一开始便提到，魏晋南北朝时的潘岳。

史书称潘岳「性轻躁、趋世利」，然而他的悼亡诗、内顾诗却动人心弦，史书潘岳传论：「潘着哀词，贯人灵之情性。」可见其情之真、诗之挚。这样的人是否成为「文如其人」的特例呢？我们继续往下看。

潘岳是一个情感真挚的人，但是他所处的西晋，却是一个重视门第、竞尚奢靡的时代！而西晋政治的倾轧，更使的读书人无所适从。在这样复杂的政治环境中，连生存都无法自由了，更遑论一己理想的实现。本来，在这样的情况下，适足以考验读书人的节操，但是，西晋对于读书人的迫害，是无法用「节操」二字去面对的！刻意隐逸的竹林七贤尚不免于刑戮，更何况原本就禁不起压迫（注一）的潘岳？

是以，潘岳在闲居赋中所展现的悠然情怀，或许可以解释成是他在情感真挚下，刻画心中理想的呈现，但这样的呈现也仅仅是情怀罢了，环境却使他不得不有所因应！虽然说这是一种不得已，却终究影响了潘岳在文坛上的成就。（注二）

注一：潘岳曾经为了政治上的倾轧，为贾后所逼，亲手草拟构愍怀太子一文，陷害国之储君。
注二：关于潘岳在文坛上的成就，以及文章所提及部份史实，请参阅参考书目内容。

参考书目：
1. 魏晋南北朝文学思想史，张仁清，文史哲出版社。
2. 中国文学发展史，刘大杰，华正书局。
3. 华夏学报十一期，民国六十九年十一月出版。

撰文者：遥光
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我只能说...这真是很无聊的大胆行动