※道教行仪

1. 以三跪九叩为最敬礼

2. 香以三支：意味天、地、人

3. 人际相逢时，以两手作揖礼（供手礼）「右手握拳，左手盖于右拳之上，两手作揖（下起膝，上齐眉为一 揖）垂拱，形似天上半月状，口称「无量观」、「太上感应」、「平安善哉」或「慈悲」。

4. 若一手执物时，则出一手，屈食指（含一气化三清之意）为礼。

5. 神职人员着礼服时，一概行拱手礼，不行握手礼。

6. 一般执香朝拜时，应以右手执香成握拳状，以左手盖于右拳之上，双手置胸前（不放于眉头之上或头顶上），上拜举香，上不过眉，下不过膝。

7. 空手朝拜时，两手抱拱作揖，身躯弯曲形似半月状。

8. 执香或空手跪拜时，手掌应朝地，切忌向上（可防散财）。

※道教科仪组合象征意义
（一）道教的基本仪式

１.经仪：亦就是通常的诵经、拜忏。首重「去义凝神」，需知「知止，方知造化」；「诚意，始觉妙音」，故诵经、礼忏有「守真」、「悟明」之妙，代天宣化之功。

２.教仪：目的在对神衹的崇拜和颂扬，因此演教时多无经忏之礼诵。

３.法仪：是针对特定目的，由高功运神行法，藉以夺取天地的造化，极救众生于无边。

（二）宗教科仪：宗教意识的行为表现。

透过高度、「符号表」、「规范化」和「理想化」的象征意义，作为宗教与人信仰对象或信仰境界的表象、沟通、确认的方式。


（三）道教科仪：由声象礼仪、物象礼仪、示象礼仪、意象礼仪所组成。

１.声象礼仪：是透过「呼神、叩齿、诵经、祝咒」…等音意象，表达对蒙受神恩渴望。

２.物象礼仪：由具体的象征物，作为与神沟通的媒介物。

３.示象礼仪：无论「声象」、「物象」之结合，使每个「符号化」的礼仪动作，赋予特定的宗教涵义。

４.意象礼仪：是宗教礼仪的最高象征，统合了「声象」、「物象」与「示象」的礼仪活动，在仪式中，表里成神，内外合一。

※道教五大派
1.积善派：

旨在以积善为重，故守「做好人」、「行好事」的本份，安身立命，以增其造诣。主张「忠、孝、和、顺、仁、信」六字真诀。

2.经典派：

系道家哲学为研究起点，而作玄学之探讨，以期了解宇宙的真谛、发现天人之秘奥，大澈大悟能知行「与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶」。

3.丹鼎派：

重在修炼，用吐纳、胎息、内丹、道引…，以达其养生延年本老之目的，与我国医学有密切关系。

4.占验派：

重在吉凶祸福与各种应验，常用五行、八卦、干坤、阴阳、生克制化、天人感应。

5.符箓派：

重在科仪、法术两门，一则保存敬神，祈祷诸科教，以祀天祭祖之指导，正一派天师教以此为主。













※道教文化与中华文化之渊源


1.道教与中华民族共诞生、相伴随，具有抗拒顽强生命力。

2.道教玄理学与中华民族共合，具有倡导科学宗教力。

3.道教神秘色彩的神灵学与中华文化社会民俗共体合，具有热情坚强意志力。

4.道教文化与中华文化共始终，具有文化传承延续力。

5.综合所观：

「宗教乃文化之产物，文化为宗教之根源」。人类由野蛮而至文明，其表现于社会文明成绩，谓之「文化」。其表现于信仰思想，崇拜之行为，谓之「宗教」。

道教既源于黄帝、阐扬于老子、成教于张道陵，是为中华民族之正宗本土宗教，故道教文化亦为中华文化，是密不可分离的