阿难(梵、巴Ananda，藏Kun-dgah-bo)

佛陀十大弟子之一。具称阿难陀。意译作庆喜、欢喜或无染。中印度迦毗罗卫国人，出于刹帝利族，为佛陀的堂弟。其父亲，或说是斛饭王，或说是白饭王，或为甘露饭王。生来容姿端正，面如净满月，眼如青莲华，其身光净如明镜。因此，出家以后仍屡遭妇女的诱惑， 全赖其志操坚定不移，遂全梵行。

在阿难的传记中，最受注目者有三事。

(1)二十余年间为佛陀的常随弟子，如影随形侍于佛陀之侧，并任说法传持之务，故以「多闻第一」着称。关于阿难何时成为佛的侍者，颇有异说。《大般涅槃经》卷四十等说是三十岁时，《大方便佛报恩经》卷六等认为是二十岁时，《杂阿含经》卷三十五、《有部毗奈耶杂事》卷三十八等认为是二十余岁。

(2)尽力于成全憍昙弥出家。 据《中阿含》卷二十八《瞿弥经》、《五分律》卷二十九载，初，佛之姨母憍昙弥出家志切，然而佛陀不许。后经阿难再三陈情，佛乃制定八敬法，听许憍昙弥及五百释女出家。此为佛教教团有比丘尼之初，全赖阿难之功。

(3)参与第一次经典结集。 阿难出家后，随侍佛陀二十余年，然于佛灭后，犹未离欲，后经迦叶举五罪呵责之，阿难自禅思乃廓然大悟，加入五百大阿罗汉之列，诵出经藏。经法得以传至今日，阿难之功厥不可没。

据《付法藏因缘传》卷二、《阿育王传》卷四等记载，阿难继摩诃迦叶之后，为付法藏第二祖，传持大法，临终时将法付嘱商那和修，以令任持中印度的佛教，又付法于末田地，今于罽宾开教。

又依《大唐西域记》卷七所载，阿难于入灭前，离开摩揭陀而向吠舍厘城，欲渡殑伽河时，摩揭陀国阿闇世王严驾追请而来。吠舍厘王则闻阿难前来，治军迎之于北岸。阿难为了不偏袒任何一方，乃于河之中游，自舟中上升虚空，以禅定之力火化自己，且将遗骸两分堕于南北两岸。两军为此大恸哭，各还本国起窣堵波供养。其示寂年代，有谓系佛灭后二十年至二十五年间，一说谓系经典结集后十二年入灭。

此外，《法华经文句》 卷一（上）引《正法念经》，谓有三阿难，(1)阿难陀，即欢喜，持小乘藏；(2)阿难跋陀（或作阿难陀跋陀罗，Anandabhadra），即欢喜贤，受持杂藏；(3)阿难娑伽(或作阿难陀娑伽罗，Anandasagara)，即欢喜海，持佛藏。又别引＜阿含经＞谓有典藏阿难，合计有四阿难。《华严经探玄记》依据《阿闇世王忏悔经》，亦列举前记三阿难，并说彼等受持下乘、中乘、上乘。《华严经疏演义钞》卷二十五依《集法经》之说，亦列出三阿难，谓持声闻、缘觉、菩萨三藏。此等所说，系由于阿难善受持传弘佛一代大小法藏，从所传之法而叹赏其德者，实非有三位或四位阿难。

原来女众能出家，也是阿难促成的呀！

阿难问事佛吉凶经
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