千百年来，符箓咒讳，一直是道教中相当重要的一个环节，符是沟通人、神世界的媒介之一，『符』通常是由几个文字拼合而成，所以又被称为『复文』，符最早是一种自然之象的文字化，因此它的笔划常是屈曲，似字非字，所以又被道教称为『云篆』，符最早除了是自然之象的文字化之外，同时也夹杂着一些图形，如最常见的太极图、八卦卦文、甚至是隐讳秘字等等…如上所言，符最早是取自于自然之象，代表的是天地间自然运行不殆的状态，以及万物所遵循生息的规律，因此，『符』本身与『阴阳太和之气』、『五行英华之药』，都被并列为是『道术』的要素之一，若失其一，则不成道术。
而『箓』，简要来说，则是一种写有所有神祇名号、及祈请文词的『通讯录』。一般来说，『箓』中记载有『三天妙气、十方神圣真仙、一切灵官护法神王名号』道者用来祈请诸神、驭策神将，达到镇邪魇魅的效果。道教中『箓』是有法阶的，因此道者如果要升授不同的『箓』时，必须经过考察无过犯之后，才能请师为其升授其他的『箓』。
咒语是一种祝告的文辞，源自于人们希冀的呼求，希望神灵能按照持咒人的所求，致善却恶。咒语到今天，千百年来，经过每个朝代不同的发展，所以形式愈来愈多、用途更广、用语更具有规范性。以个人观点来说，咒语大致可以略分为三种，第一种是韵文型态，大致上是四个字一句，主要是宣说道的大威神力，以及向神明祈愿的词句。第二种是没有韵的短语，主要是以神明的名讳、身形为内容，通常是以『急急如律令』为结语。第三种则是梵文形态，主要受到佛教的影响而产生的。咒在道教，用途极为广泛，无论生活、吃饭、喝水、走路、睡觉，都有一定的咒语。然而咒语可不是随便念念就好了，还要经由存思通神、掐诀的辅助之下，至心与咒相应，才能有一定的效用。符咒都源自于自然之道，以及自身是否能以气与其相应，而达到人天交感的效果。

苻法真是多到不能再多了

符咒有正邪.它不一定要至心与咒相应.是邪咒有时候无心成真.这例子不少.当找到施咒的人他跟本不知到一时好玩竟成真
符咒是一种能量与力量的指令.不论用什么心.只要能遣动就可以
楼主所言只是其中之一不能代表全部
这东西太复杂....要怎么详说