hungrybb_hk
   
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以下文章为精舍湘羚师姐自述： ~~~这天我请精舍里的师兄顺道载我到精舍，我告诉 阿伯一连几天我的胃总是隐隐在作痛，只要睡到半夜我的胃就会无缘无故痛了起来，早上醒来我的腰和双脚好酸好痛，腰酸背痛好不舒服，而且每当我在念经文时，总是会胸口烦闷，明显的气都喘不过来，好像要让我无法继续念经下去。
佛菩萨为我慈悲开示：
(1).过去我当法师那一世，因为敛财，并用这些得来不义的钱财去吃山珍海味，才会让我现在胃痛受报。此因果事件要以经文各3遍、放生500元来回向，并诚心忏悔来和解。
(2).身体上的酸痛也是因为我当法师时打人的缘故，需以经文各2遍、放生200元，来互相和解。
(3).而且在过去世时，我也阻碍别人念佛修行，以致今世我自食恶果，在念佛时，也被障碍，让我呼吸困难、胸口疼痛，放弃想修行的心。这件因果，我必须跪在 佛前真心忏悔来祈求原谅。
虽然这些痛楚在 佛菩萨慈悲协调完后就渐渐消失了，但是过去世当法师时的业障一条接着一条过来，我常在想我过去世当法师时，为何不是抱着慈悲的心来服务众生呢？怎么反而利用我所拥有的能力在自已的私利上，为了眼前的名利，五欲六尘的享受：敛财、用法力伤人、下符、打人…等，都做些丧尽天良的坏事。现在我所得到的果报都是我罪有应得，能怪谁呢？
记得 阿伯说过：每个人都有两颗心，一颗是善心、一颗是恶心，通常恶心比善心大一点，「一切法以心为根本」：清净心是善业的根本；不善心是恶业的根本。人有善念、恶念，所以要先用善念对治恶念，以净念去除染念，让这颗善心越来越大，循序渐进地来念佛修行。今生会遇到的所有事情，就是前世自己造的因，今生来受这个果，这个果是自己前世带来的业障，任何人都可能会犯错，只有面对它、接受它、处理它、放下它，了解因果的由来，勇于面对因果并诚心的偿还。~~~(自述结束)
以下引述海涛法师法语：「即使它们活着的时候，有如天之骄子，死时却比恶魔还可怕。
听瑞的人们啊，你们已被这个虚幻的身体愚弄。现在你或许以你的身体为傲，珍爱你的身体，并悉心照料。你的亲友都面露微笑，充满深情地执着你的手，温柔地对你说话。然而，当你死亡之后，一切都将变得非常不同。你亲爱的家人将急着把你的尸体送出家门。谁会想要在家里放着一具尸体？如果你在西藏，你的身体将被绳索捆绑，放进一只粗布袋中，送到墓地，被人分割肢解，被秃鹰撕咬成碎片。
你应该如何善用身体？大多数人都不知道如何善用身体。一个向人借用工具的工匠，会趁工具还在身边时物尽其用。事实上，你的身体也是向死神暂时借来的—在死神收回之前，你只能短暂拥有。趁你还能使用这个身体之前，你有没有好好善用它来修持佛法？」
死亡，很多人都惧怕死亡，到底该怎么面对死亡？选择「等到那天再说」或「延寿」吗？ ---这依然跳脱不了死亡。会产生害怕的原因很简单，因为我们把这个「身体」当成了「生命」的全部，不断的滋养身体，依照七情六欲来主宰意识，以为自己从小到大想的、听到的都是对的，进而造下罪业，以为人死了之后就什么都没有了。
看透生命、宇宙真相的佛陀所悟到的觉悟就是「有因有果，缘生缘灭」，面对死亡就是该如此，必须明白身体是四大假合，只是「一时」而不是「永恒」，这只是一个「过程」，从心态上将整个观念扭转，才能真正克服死亡的恐惧。
所谓的「佛法」并没有一定的型态，但重点是教我们把思想上的「箝制」慢慢去除，看清我们本来的「面貌」。所以《金刚经》说「应无所住而生其心」，「应无所住」就是教我们要心无挂碍，内心不要被种种的思想「绑住」，自然可以观自在，看透人生、宇宙的真相。
净空法师也说到：「我们就是把自己局限在一个圈圈里，以为这个圈圈『就是全部』，所以才会这么痛苦、想不开。佛法就是教我们要慢慢的扩大这个圈圈，到最后圈圈没了，才能找回真正的自己。」这是一个再简单不过的比喻了，这也说明了「看破放下」的核心意义，希望您能多多想想这个寓意深远的譬喻。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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