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[分享] 三性一际

图 1.





华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性,
指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性;
谓此三者由本、末二方面而言,乃相互交彻而无所差异者,
故称三性一际。据华严一乘教义分齐章卷四载,
三性各有二义,真(圆成实)中之二义为不变义、随缘义,⋯⋯
依他之二义为似有义、无性义,
所执中之二义为情有义、理无义。以为圆成实中之不变义、
他起中之无性义、遍计所执中之理无义,
皆由不坏「末有」而说真如一心之「本」,
故三性一际,同而无异。又圆成实之随缘义、
依他起之似有义、遍计所执之情有义等,
系由不动心真如之「本」说世界「末有」,
故三义亦无不同。据此,解释唯识宗所说之三自性,
谓「三性一际,举一全收,真妄互融,性无障碍」,
以表达法界缘起之状况。佛教用以说明真如与万有、
彼岸世界与此岸世界,
均于「一心」之基础上交互融通,不可分离。

依他起遍计执了了圆成实
三自性也就是遍计所执性、依他起性、圆成实性,
简称为遍依圆或三性。是唯识宗的主要理论法义,
唯识宗的主体思想即是唯识无境,
三界万法皆由有情各自本具之第八识阿赖耶识(又名一切种子识)
所变现,世尊在许多经典中都说有三性。
三自性系指一切有情生命中的三种重要法性,
此三性必须依第八识阿赖耶识为前提才能存在。
遍计所执性即妄想自性,陈那称有人怕蛇,黑夜见绳而误以为蛇,
是一种虚妄的实在,
「凡夫之妄情,周遍计度种种因缘生起之诸法,执取为实有,
曰遍计所执性」。见绳误蛇,一条绳就是依他起性,
《成唯识论》卷八:「谓心、心所及所变现,众缘生故,如幻事等,
非有似有,诳惑愚夫,一切皆名依他起性。」
由于绳索是麻做成的,麻就叫圆成实性。
《大乘入愣伽》:「无明爱及业。诸心依彼生。以是我了知。
为依他起性。妄分别有物。迷惑心所行。此分别都无。
迷妄计为有。心为诸缘缚。生起于众生。诸缘若远离。
我说无所见。已离于众缘。自相所分别。身中不复起。
我为无所行。众生心所起。能取及所取。所见皆无相。
愚夫妄分别。显示阿赖耶。殊胜之藏识。离于能所取。
我说为真如。」 三自性是唯识论中最重要的理论之一,
唯识宗把宇宙万法分为三种性质,唐代义净三藏撰有
《南海寄归内法传》,即称「相宗以三性为宗」。
《楞伽经》中说:
「五法三自性,以及八识聚,二种无我义,涵盖诸大乘。」
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献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-23 06:10 |

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