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[分享] 云何是说通宗不通?
大珠慧海禅师

问:云何是说通宗不通?答:言行相违,即是说通宗不通。
问:云何是宗通说亦通?答:言行无差,即是说通宗亦通。

问:经云:到不到、不到到之法云何?
答:说到行不到,名为到不到;行到说不到,
名为不到到;行说俱到,名为到到。

问:佛法不尽有为,不住无为。⋯⋯
何者是不尽有为?何者是不住无为?
答:不尽有为者,从初发心,至菩提树下成等正觉,
后至双林入般涅槃,于中一切法,悉皆不舍,
即是不尽有为也。不住无为者,虽修无念,
不以无念为证;虽修空,不以空为证;
虽修菩提涅槃无相无作,不以无相无作为证;即是不住无为也。

问:为有地狱,为无地狱?答:亦有亦无。
问:云何亦有亦无?答:为随心所造一切恶业,
即有地狱;若心无染,自性空故,即无地狱。

问:受罪众生有佛性否?答:亦有佛性。
问:既有佛性,正入地狱时佛性同入否?
答:不同入。
问:正入之时佛性复在何处?答:亦同入。

问:既同入,正入时,众生受罪,佛性亦同受罪否?
答:佛性虽随众生同入,是众生自受罪苦,佛性元来不受。

问:既同入,因何不受?
答:众生者,是有相,有相者,即有成坏;
佛性者,是无相,无相者,即是空性也。
是故真空之性,无有坏者,喻如有人于空积薪,
薪自受坏,空不受坏也。空喻佛性,薪喻众生,
故云同入而不同受也。

问:何者是无为法?答:有为是。
问:今问无为法,因何答有为是?答:有因无立,无因有显;
本不立有,无从何生?若论真无为者,即不取有为,亦不取无为,
是真无为法也。何以故?经云:若取法相,即着我人,
若取非法相,即着我人;是故不应取法,不应取非法,
即是取真法也。若了此理,即真解脱,即会不二法门。



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-15 08:08 |

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