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[分享] 若是整天都看别人的过失,你的烦恼就很重。
所以师父告诉你:若是整天都看别人的过失,你的烦恼就很重。
早就告诉过你们这个道理了,
二十四小时中只要检讨自己就好了。
为什么?一切法不可得嘛。
你若看外在、执着外在,内心的生命就会惭惭消失。所以学佛的人,
最基本的修养一定要有,就是要先学习身、口、意清净。

慧律法师: 
此心当下就是法,当体就是放下。
「 将心无心,心却成有。 」 将心无心,⋯⋯
你若是说拿这个心空掉,还有一个空掉的念头,
那么就变成有。你一直讲「我不执着」、「我不执着」,
就又有了「我不执着」一个念头。

「 一切在我默契而已。 」 一切都在默契当中。
「 『若取非法相』者,谓有取舍善恶凡圣等相也。 」

【是故不应取法,不应取非法。】
不能执着法,也不能执着非法。这个非法,不是不如法。
不应取非法是说,我知道一切法不可得,
于是我的观念里面就有了不可得的法,
但是也不可执着于有这样一个不可得的法。
要弄清楚!把非法解释成不是法、不如法就错了,
不如法指不是佛法。不应取非法,
就是说你已经知道一切法皆空,所以不会执着这个法;
但是你也不能执着于你了解了佛法是空的这个观念,
要连空的法这个观念都除掉。如果不除掉法空的观念,
仍然是执着,执着于还有一个法可以空,便是「取非法」。

「『 不应取法、不应取非法 』 者,此谓有无俱遣,语默双亡。
若取法相,即有法执。若取非法相,即有空执。有执则烦恼炽然,
无执则信心清净。 」

若是取法相,你就有法执;若取非法相,就变成对空的执着。
【以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者。
法尚应舍,何况非法。】
以是义故,因为这种道理。筏,船,竹编的小船。
喻者,用船来比喻。法尚应舍何况非法,
不管法相、非法相,全部要舍。

因为这种道理,所以如来常常说:
你们这些出家众(这里比丘当然指包括在家人的一切修行人啦),
应该如何修行呢?知我说法,要知道我所说的法,
可以用船来比喻。若是已藉由这艘船渡过彼岸,
那么船就要放下了;不可以我已渡过抵达彼岸,
还要把船扛在肩上,这样只能增加负担。

船是藉以渡过河的工具,不是用来扛在肩上行走的。
法也是如此,法是要来方便运用的,不是要让你执着的。
船就表示般若的智慧的法, 法是让人从痛苦中解脱,
不是让人执着它的文字和外相的东西。
在藉着船由此岸渡过彼岸后,就要把船放下。
你用无相法渡过彼岸,法当然就要放下。
更何况,法都要舍离了,何来执着非法呢,
那个空的东西更是不可以执着的!

【李文会曰】 「 执有说空,因何用筏?有执既丧,空说奚存? 」
丧,就是亡。奚,就是何。有都不存在了,
哪还需要说什么空呢?所以要记住:空,不可以离开有来讲空。
意思是说,你执着有来说空,那么何必用到船的存在呢?
有执既丧,对有的执着若是破除,哪还需要说空的存在呢?
也就是说,若破除了有,空当然就不存在了。

「 既已渡河,那更存筏! 」 已经渡过彼岸了,何必再把船扛在背后呢?
【傅大士曰】 「 经云:若人欲识佛境界,当净其意如虚空。 」
净,就是舍一切法,无所住。当净,就是意识里面不住一切法。
「 外无一法而建立,法尚应舍,何况非法乎。 」

所以师父告诉你:若是整天都看别人的过失,你的烦恼就很重。
早就告诉过你们这个道理了,
二十四小时中只要检讨自己就好了。
为什么?一切法不可得嘛。
你若看外在、执着外在,内心的生命就会惭惭消失。所以学佛的人,
最基本的修养一定要有,就是要先学习身、口、意清净。



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献花 x1 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-09 15:01 |
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经云:若人欲识佛境界,当净其意如虚空

【志公云】但有纤毫即是尘。举意便遭魔所扰。
经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。
学道之人。但于一切诸法无取无舍。见如不见。闻如不闻。
心如木石。刮削并当。令内外清净。方是逍遥自在底人。


[ 此文章被adamlee9在2014-05-09 19:57重新编辑 ]


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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-05-09 15:03 |

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