很多人把自我的判断当作「实相」，
并要求别人符合这个「实相」，因此刚愎自用，
还会美其名曰「择善固执」。
执着，也是妄想，那怕执着于所称的「善」。

解脱之道，是不要向外看，不要向外去界定，
要回过头来净化自己，让自己提升上来。


超越二元对立⋯⋯
萧雪桦:
世间事物常常相对存在，从物质世界到非物质世界都一样，
谁都可以随手举出例子来，白天黑夜，好人坏人，男人女人……等等。
人们也常说，要辨证地看待事物，要一分为二。
只要肯去分，就总能分，高矮、肥瘦、美丑、忠奸……，小朋友也能做。
他们自小就懂得分辨苦与甜，知道什么好吃、什么不好吃，
甚至知道爱谁、憎谁。

事实上，人自小就受到以二元眼光看世界的训练。到长大了，
受到教育，从中受到不同的熏陶，建立特定价值观，
并以之衡量眼前世界，更会作出自觉不自觉的对与错判断。
每个人似乎都是这样看待客观世界的，世界的纷争越多、越错综，
就越要求你去判断，舆论、环境会逼使作出抉择。
常常是二拣一，A餐还是B餐?支持还是反对?

我们也常常见到有人以宽大的胸怀拥抱世界，
例如不同宗教的人士，会以慈悲博爱之心宣教导人，
不分愚智贫富，所有人到了他们各自的神祗之前，一律平等。

可是也有一些宗教到了关键时刻，特别要与其他宗教打交道时，
就念念不忘我的神祗至高无上，
就有了与异教徒以至与异族的对立，甚至不惜宣战征伐，
要把异族和异教徒消灭，因此而屠城的惨烈，史书屡记。

佛教史上，不见这样的宗教战争，
这相信与它提倡勿存「分别心」、视「分别心」为魔障有关。

它认为，一般人心中的是非、好坏、善恶、对错等二元相分的判断，
都是从「自我」出发去界定的，往往远离实相。
人通过自己多少年来培养成的标准，会预设了一个「自我」的立场，
由是分别出「自我」与「他者」，把自我的判断当作「实相」，
并要求别人符合这个「实相」。很多人因此刚愎自用，
还会美其名曰「择善固执」。
执着，也是妄想，那怕执着于所称的善。

是否因此就不必分别是非、好坏、善恶、对错?
不是，这就等于糊涂了。它的要求是开启智慧，
不是从「自我」出发去作判断，而是从「无我」去看世界。
刚看到一个新词：「智」识分子。
这是相对于重知识欠智慧的知识分子而言的。

一位师傅在讲分别心时举例说，从经堂出来听到窃窃私议，
说谁的经讲得好，谁讲的不好；哪家寺庙的斋菜好吃，
哪家的不好吃，这就是分别心。若以感恩之心去听去吃，
所得该是愉悦，哪有不好?

一位法师讲得好：「不要总是好像认为自己就是圣人，
自己是正义之师，然后总是要拿着很严格的标准去衡量别人……
那是在跟众生结恶缘。」解脱之道，是不要向外看，
不要向外去界定，要回过头来净化自己，让自己提升上来。

应当提倡超越二元对立，把白天黑夜平等看待，
白天神圣，黑夜也神圣，并不对立，而是和谐一体。

客观世界里确有众多对立的二元，但必须看到两点。
一是，二元之外还有三元以至多元，黑白之间还有灰，
还有缤纷的多彩；二是，二元是既对立又统一的，
阴与阳不但对立而且统一，还互相依存，独阴不生，
独阳难存；阴阳和谐所得，远远大于二。

很可悲，很多香港人眼中只有二元，
眼中只有对立，只有冲突，只有你死我活。