陈氏太极拳的五层功夫


◎陈小旺


学习陈氏太极拳第一个动作开始，一直到成功，共分五层功夫。每层功夫标志着练拳者功夫的深浅程度。第五层功夫即是到达炉火纯青，成功的标准。练习太极拳必须循序渐进，一层深一层，由浅入深，如果违背了这个规律，无异是揠苗助长，结果是欲速不达。在陈氏太极拳的一些着作中，着重介绍高级的技击方法，对初级和中级的介绍比较缺乏；读者若有相当的太极拳水平，才能理解，对于初学者则难以理解和接受，而祇觉得高不可攀，无法入手。初学者如果按照成功的标准来学习，正如小学生读大学课本，不仅不能正常练习，反而会受到束缚，或者顾此失彼，越练越糊涂，容易灰心。针对这个问题，现将初级的第一层功夫到成功的第五层功夫，每一层功夫在练习中要达到的标准，和技击方面的表现，介绍出来，目的是使太极拳爱好者，明白自己现有的基础，属于那一层功夫，应该进一步掌握那些东西，以及技击方面的表现和所起到的作用，这样有了正确和全面的认识，方向明确，方法对头，才能一步一步达到最终成功的目的。

第一层功夫的练习
第一层功夫是学习拳架第一个式子开始，一招一式按照要求的方向、角度、位置、手足运行等外形姿势与动作进行练习，在练习时感觉到有内气的活动为止。这是以外形引内气的阶段，该阶段主要是学习头套十三势拳架。
练习太极拳要求立身中正，虚领顶劲，松肩沈肘，含胸塌腰，开髋屈膝，达到心气下降，气沈丹田的目的；而初练者怎么也不会一下子就达到这些要求，因此也就不会使气沈丹田。第一层功夫对身肢的要求比较简单，如虚领顶劲只要求头自然正；含胸塌腰，只要立身中正不前俯后仰，左歪右斜，两腿分清虚实，尽管做的不够标准，仍要按照要求练习；这和写字一样，只要笔划对就行了。在练拳当中难免带一些僵硬动作和一些凹凸缺陷之处，是属于正常的现象。这些问题，在第一层功夫练习期间，不必过于计较，要求过高反被束縳。只能在第二层至第五层功夫期间逐步将它完全克服掉，所谓一层深一层，层层妙无穷，费一日功力，即得一日之功效，日积月累，水到渠成，道理正在于此。功到纯熟，处处合度，自然周身内外，一气贯通，如长江之水，滔滔不绝。
在意识指挥下，按照身法规矩和逐势的动作要求，认真练习，每天保持练十趟拳，一般有半年时间，可以将拳架练熟，并且随着锻练质量的提高，逐渐引起内气在肢 体内的活动，这就是以外形引内气的过程，也是从第一层功夫进入第二层功夫的分界线，这就是由着熟而渐悟懂劲。
太极拳要求身法严密，不倚不偏，八面支撑，周身相随，舍己从人，随机应变；这些要求只能循序渐进，不可躐等。在第一层功夫期间，对每势的技击含义不必追求，因为身法的要求尚未做到，便去结合技击方法，不但不能配合恰当，反而会出现顾上顾不了下，顾左顾不了右。本应逐步化去僵劲，这样却适得其反，越练越僵，影响功夫的进步。
在练第一层功夫期间，因为有缺点，在风格上达不到外柔内刚，轻而不浮，沈而不僵等，而是外刚内空，有猛打、猛冲、猛起、猛发、有断劲、顶劲，不能圆满顺 随，（不从练功角度出发，而为疗病保健，是要轻灵自然，但属于浮飘，华而不实；任其自然，不必按照要求练习）。

第一层功夫的技击表现
练习完成第一层功夫，在技击方面的作用是很有限的。由于第一层功夫的身法达不到标准，存在着一些僵劲，断劲、丢劲、顶劲，在练习拳架时有凹凸缺陷之处，内气仅仅有感觉，不能一气贯通，发出来的劲，不是劲起脚跟行于腿，主宰于腰，而是一节飞跃到另一节的零断劲，如因无源之水，无本之木，由于存在着这些问题，所以在技击方面，不能引进落空，避实击虚，指挥如意；往往自己掌握不住自己的重心，漏洞百出。对抗性的比赛和博击，乃是双方当场不让步，举手不留情，见缝插针，乘虚而入，所以完成第一层功夫是经不起这种实战考验的。不过与不练拳的人相比，还是强一些，有一定的灵活性，知道引进落空，有时也偶然把对方发出去，但自己也难以保持身体的平衡，容易失去重心，站不住脚，所以称为，一阴九阳根头棍。
何为阴阳？按太极拳来说：虚为阴，实为阳；合为阴，开为阳；柔为阴，刚为阳，是相对的，缺一不可，二者又可以相互转化。练太极拳练到阴阳相等，就是五阴五 阳，是成功的标准。第一层功夫是一阴九阳，刚多柔少，悬殊过甚，阴阳很不平衡，所以不能做到刚柔相济，运用自如。

第二层功夫的练习
第二层功夫的要务，是进一步去掉在练拳时身手内外产生的僵劲和拙力，使身手内外协调一致，达到周身相随，节节贯串，内气按拳架姿势的要求有规律地在身体内里运行，达到一气贯通。
完成第一层功夫，已经能够熟练地按逐势动作初步要求来练习，并且对内气的活动已有明显的感觉，但是还不能进一步掌握住内气；这是因为在练拳过程中，身手内外不够协调，某一部位产生不配合，使内气不能贯通，意气不能合一。那就是在练拳当中，肢体某部份带有僵劲和用有拙力，动作较快或较慢，不协调而有偏倚、凹凸、缺陷之处。这些不配合不协调的毛病，祇有作进一步的研究，细心捉摸，才能逐步解决。身手内外不经过长时间的练习，虽然懂了要领练习往往顾此失彼。这时练者一定要注意，严格掌握自已的身肢各部位，使之恰当。例如含胸塌腰，含胸过度则成弯腿弓背，塌腰过度则成挺胸扛肚。所以要把身肢各个部位的要求，掌握适当，并掌握放松的质量，使周身相合。
周身相合分为内合和外合。外合：即手与足合；肘与膝合；肩与髋合：左手与右足相合；左肘与右膝相合；右边亦如此；手与身相合，头与手相合，身与步相合。内合：即筋与骨相合；气与力合；心与意合；肝与筋合；脾与肉合；肺与身合；肾与骨合；心意一合，周身内外一齐合住；心意一开，内外俱开；同时开中寓合，合中寓开，一开连一合，开合递相承。（按一般所谓之外三合为：肩与胯合，肘与膝合，手与足合，内三合为：心与意合，意与气合，气与力合；又有所谓精气神之内三合，手眼身之外三合。
第二层功夫当中对身体各部位的要求比较严格，处处要求配合，力求内气贯通，有时某个部位稍微动一点，内气马上顺下去，的确是差之毫厘，谬之千里。练拳者的 身手内外，若有合不住的感觉，身体某个部份必然用了僵劲，不能配合；将部位调整恰当，气能顺自然就能合住。
陈氏太极拳要求一拳一动都不离缠丝劲。拳论中说：「缠丝劲发源于肾，处处皆有，无时不然」。在运动中严格掌握缠丝法（即缠绕螺旋的运动方法），和缠丝劲（即用缠丝法练出来的劲），这是陈氏太极拳中的精华所在。缠丝法要求在松肩沈肘，含胸塌腰，开髋屈膝，以腰为轴，一动全动，掌心内外翻转，手往里转，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰（指的是该侧的腰，实质上还是以腰为轴），手往外转，以腰摧肩，以肩摧肘，以肘领手。表现在上肢是旋腕转膀，在下肢是旋踝转腿，在身躯是旋腰转背（脊），三者结合起来，形成一条根在脚，主宰于腰而形于手指的空间旋转曲线。在练拳时，如果感到某一动作有不得势式，不得劲处，就可以依据缠丝的顺遂处挪动一下腰腿，以求得顺遂，这样可使姿势得到纠正，所以在注意身肢各部位的要求，使周身相合的同时，掌握缠丝法的运动规律，是在第二层功夫练习当中自我纠正的方法。
人体的内气，在经络中运行，好比灌溉田地，人身的经络，好像农田的沟渠，经络不闭则气通，沟渠不塞而水行。练拳时如果身肢产生了矛盾，内气就会受阻而中断，行不到稍节（两手两足尖端），只有经过练习，使周身各部位符合拳架的要求，就能解决矛盾，达到节节贯串，恰如疏通了被堵塞的水渠，水自然能流到畦子里一样，使内气畅通，发于丹田，达到稍节，因此练拳时要力求顺随，动作协调。
在第一层功夫期间，开始学拳架，架子练熟就感觉到内气在身肢内活动，于是很感兴趣，不会有厌倦之感。进入第二层功夫，却感觉不到有什么新鲜之处，在这一段时期中，会出现许多走弯路和反复的现象。所谓走弯路，就是练拳者对太极拳的要领产生误解，或是掌握不准确，产生片面的认识，因而在练拳当中出现了错误，练一段时间自己就会感到别扭，不得劲，或者老师会指出其错误。所谓反复，就是有时练得非常顺遂，好像有很大进步，但又练一段时间，不仅感觉不到什么进步，反而浑身别扭，怎么练都不得劲，还有时候练得非常顺遂，发劲也是呼呼带风，推手时却用不上。所以在第二层功夫当中，练拳者往往会产生烦闷情绪，或者怀疑老师保守，不传诀窍，或者是因为自己身体素质差，耐力不够，虽然对内气有一些感觉，但要贯通却不容易。拳论中说：「人人各具一太极，但看用功不用功」。又说：「只要用力之久，而一旦豁然贯通矣」一般情况，需四年时间，即可完成第二层功夫，达到一气贯通，便会恍然大悟了。此时自然信心百倍，越练兴趣越高，功夫蒸蒸日上，练拳欲罢不能。「练者千万人，成者一二人」，这种说法，虽然有些夸张，事实上半途而废的却占多数，这主要是在第二层功夫期间经不起考验，失去信心而中断。克服这个难关，没有什么诀窍，只有以百折不挠的精神，在练习中处处循规蹈矩，刻苦盘架子，把周身练成一家，一动全动，但成一个完整的体系，这样才能达到在运动中不丢不顶，任其变化，圆转自如。常言道：理不明，延明师，路不清，访良友，理明路清，再加上干干之功，持之以恒，终将成功。

第二层功夫的技击表现
从第一层功夫末期感觉到有内气活动时开始，到第三层功夫初期为止，这一段时间为第二层功夫。第二层功夫所需要的时间最长，初期与末期的功夫悬殊很大。第二层初期的技击表现与第一层功夫一样实用价值不大；第二层末期已经接近第三层功夫，可有相当的技击作用。各层的情形大都如此，所以谈到各层的技击表现，是以各层的中期阶段的表现来作标准。
谈到第二层功夫的表现，先要知道推手和练架是分不开的，练架时有什么问题，在推手时就会出现什么破绽，给对方有可乘之机。所以要求周身相随，切勿妄动。第二层功夫是调整身法，解决矛盾，达到节节贯串的阶段，在练习当中身肢产生了矛盾，需要挪动腰腿，作一些自我纠正，产生矛盾，本身就违背了周身相随和节节贯串的原则，而调整身法的过程，就是妄动。所以在第二层功夫期间存在着这些问题，并且是不可避免的，因而在推手时还无法指挥如意，对抗性的推手，对方会专门寻找这些弱点，或者故意引诱你出现这些问题来取胜。因此在第二层功夫期间虽然比第一层的内劲要充足一些，也有调整自己重心的能力，脚步也比较稳，可是对抗性的推手，对方的进攻，不会给你调整身法的机会，而利用你的缺漏，乘虚而入，必然会使你受力，使你很勉强地去化，往往带些顶，匾，丢，抗的毛病，就会使你自己控制不住重心，被迫退步；但此阶段也不会轻易被对方打倒，因为是在引动对方的同时受力的，对方虽然没有完全被引空，往往也会被牵动重心。如果对方进攻速度较慢，劲力短，进逼不紧，给了你调整身法的余地，也能化掉对方的进攻。
在此第二层功夫，主动进攻对方时，也容易带些僵劲，用些拙力，只能用一些简单的手法，有时也能侥幸将对方发出，对方倘若觉察到了，识破了，不等到被你拿住撇住，一晃而过，你就要落空了，或者对方也用僵劲，不让撇住，就会出现拼力气，牛顶头的情形，于是双方都乱了手脚，把沾连粘随都抛到脑后去了。总之第二层功夫期间．无论进攻和走化都是比较勉强，尚不能完全做到舍己从人，随机应变，虽能走化，还容易出现丢匾顶抗等毛病，因此一推手就乱了，不能按挤掤摅捺的方法进行，所以说：「二阴八阳是散手」。

第三层功夫的练习
练习太极拳的步骤，由大圈到中圈，由中圈到小圈，小圈而无圈；这里指的圈，并非是指手脚的运行范围，乃是指内气贯通的运行圈。第二层功夫与第三层功夫的交接时，内气贯通为大圈，所谓大圈，由于内气薄弱，需要动作幅度大。第三层功夫就是由大圈而中圈的阶段，所谓中圈，内气比较充足，动作比较自如，动作幅度适中，也能使内气与动作配合一致。在进入第三层功夫的初期，虽然内气可以贯通，但是还很薄弱，在练拳时，稍微不注意，或者有时疲劳些，动作不够协调，都会影响内气的贯通和运行。在第二层功夫阶段，身手内外产生了矛盾，可以调整身法解决矛盾，使姿势顺随，内气贯通。到了第三层功夫，就不允许产生矛盾，再调整身法，要求周身相随，切无妄动。在练习时每一着，每一势，举手投足，都要意到气到，以内气催外形；内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动；以心行气，以气运身。
内气发于丹田，运于骨缝之内，再由骨缝运于肌肤，贯注于四稍（两手指，两足尖端），复归丹田，缠绕往来，轻灵圆转，不丢不顶，轻轻运动，圆转自如。
第三层功夫掌握了练习太极拳的内外要求和运动规律，有了自我纠正的能力，就可以脱离外在的指导，自己深入研究锻炼，走向成功的道路。
在第三层功夫练习当中，应能够做到不犯思索，不犯疑迟，不期而然，承上启下，接骨斗榫，有了对动作的熟练掌握，然后进一步追求技击方法，明了逐势的技击含义，同时还要多练推手。推手是实践，是检验拳架的唯一方法。练拳当中，存在的问题，一经对抗性的推手，就能很明显地表现出来。练拳当中产生了偏倚和丢劲，在推手时就容易出现背势；自己势背，就是对方进攻的机会，并且容易受力，而不利走化。练拳当中产生了顶劲，在推手时，往往与对方顶抗，容易出现牛顶头的比力情形，不易做到舍己从人，因势利导，引进落空。练习拳架初期少推手，或不推手，如果推手可以采取推手的初步方法「挽花」（是两人搭手转圈而己）。到了相当程度，练习对抗性推手，可以证实拳架的准确程度，使拳架得到检验和练习知彼功夫，同时检验内劲和发劲，以及化劲的质量。总之用推手的方法来校正架子，检验架子，是最客观的办法。因为练习拳架的目的，就是为了适应技击；如果拳架能够适应对抗性的推手，也就证明架子练习的准确，自己进一步下功夫，就会更加充满信心。
拳论说：「意气君来骨肉臣」。可见在练拳时，要着重用意；而对姿势和动作的要求甚为严格，姿势不准确，内气难通行，意识就指挥不灵，就不能以心行气，所以姿势和动作也是很重要的。因此二者必须配合起来；单纯为了疗病保健，逐势动作未能严格要求，开始练拳就要求用意不用力，好像在做意识体操，练习起来也很舒服，表面上看起来也是轻松柔和，其实是华而不实，属于浮飘。正规练习太极拳，要求轻而不浮，沈而不僵，外似处女，内似金刚，也就是外柔内刚（有充沛的内劲），柔中寓刚。祇求轻松柔和，用意不用力，没有内含的刚劲是不行的。所以在第一层功夫中，思想注意力主要是学习和掌握头套十三势的外形姿势；第二层注意力主要是发现运动中身手内外产生的矛盾，调整身法，达到内气通行；完成第二层功夫，进入第三层功夫，已经疏通了内气，才能够着重用意，用意不用力，一举一动，先意而后动形，也就是在大脑支配下，进行意气的运动。在练拳时，肢体动作是意的外部表现，隐于内的是内气活动的过程，显于外的是神态和外气的动荡表现，内气可由内发之于外，也可以由外敛之于内。在运动中必须做到圆满顺随，在意识指挥下，不丢不顶，圆转自如，并且要把意注于动作之中，千万不可只顾想气在体内如何运行，而忽视动作；否则就会产生神态呆滞，气不仅不能畅通，反而会造成气势散漫的病象。所以说；在神不在气，在气则滞。
进入第三层功夫，己有相当的水平，同时体质也练强壮，可以加大运动量，每天练习十五趟拳（其三至四趟二套炮捶），还要抖大杆子，练习力、枪、剑、棍等器械和单势发劲动作。这样练习，一般有两年时间，就可以进入第四层功夫。那么单练头套十三势，不练其他行不行呢？只练头套也可以，不过经不起大战，单凭触觉灵敏，没有充沛的内劲，不易引动对方和放劲干脆，相反地易被对方所引动。所以在第三层功夫期间，能够做到周身相随，不用僵劲，再加上练习第二层炮捶和抖杆子等，加强耐力和爆发力，功夫更加扎实，才能战胜强敌。
在第一、二两层功夫当中，虽然己掌握了外形动作，但是身手内外，尚未能完全合度。在练拳时，有时应该吸气，由于动作僵滞，吸不满，应该呼气，由于内外不合，呼不净。如果硬要按拳势的呼吸机械地去硬配，不仅得不到效果，反而徒劳无益，或且有害。所以在第一、二两层功夫期间，练习时一定要用自然呼吸；千万不要以不标准的动作，按拳势的呼吸往上套。进入第三层功夫，随着练习质量的提高，动作比较协调，内外基本上能够合一，在练习时，一般的动作也会自然地与呼吸准确的配合起来。同时对一些比较细致，复杂，疾速的动作，还需要有意识细心地加以配合准确的呼吸，进一步使动作与呼吸，完全配合一致，逐步达到顺其自然，调息绵绵，操固内守，注意转换，轻轻运行，默默停止，以意运行，开则俱开，合则俱合，顺随自然。（按陈氏太极拳的拳势呼吸原则：「起吸落呼，合吸开呼」。

第三层功夫的技击表现
太极拳练到最高级境界，一处动全体皆动，一处静全体皆静，以腰为轴，节节贯串，周身上下，缠绕螺旋，没有抽扯之形，没有提拔之意，撞之而不开。破之而不散，混然一圆，方为合格。太极拳练到高级境界，是把周身练成一个能适应客观条件变化的完整而坚固的体系。
第三层功夫虽然达到内气贯通，动作比较协调，仅在不受外界干扰，自己练习时，身手内外能够组成这种完整而坚固的体系。因为内气虽然贯通，还是比较薄弱，肌肉的活动与内脏器官之间，建立的协调关系，不够稳固。因此在对抗性推手和技击时，遇到一般比较轻缓的进攻，能够舍己从人，随机应变，因势利导，引进落空，避实击虚，运化自如。一遇劲敌，进攻速度较快，力量较强，就会感到掤劲不足，有欲要恃身法压逼之意（有可能要破坏不倚不偏，八面支撑，立于不败之地的身法），在这种情况下，尚未能随心所欲，亦不能如拳论中所说的那样：「出手不见手，见手不能走」。是要带些生硬，将对方发出去（就是没有完全引进落空，对方虽落在被动局面，但还有点反抗能力而被发出去的），所以往往不够干脆，拖泥带水，对方虽然失败，内心不服。对于一般推手，也是先化掉对方进攻的来劲，使对方扑空，或者封住对方，换过劲来，再把对方发出去；如果对方技高一筹，你欲封住，就一晃而过，不等封死，或者在进劲时，是带试探地进劲，就不容易将对方发出去，或者反被对方发出了。在这样情况下，就要快封，快引，使对方完全处于被动或失势，但是自己也感到慌张，没有十分把握去发放对方，所以把对方虽然发出去，也难使对方心悦诚服。
由于在第三层功夫当中，虽然能将对方发出，但因自己内气不够充足，周身组成的体系不够巩固，引进和发出对方都带着生硬和勉强，所以说：「三阴七阳犹觉硬」。

第四层功夫的练习
第四层功夫是由中圈而小圈阶段。练到第四层已经进入高级境界，接近成功，对于练习的方法，动作要领，逐势的技击含义，注意事项，以及逐势的内气运行，呼吸与动作配合等，皆能完全掌握。在练拳时，举手投足，不仅做到意到气到，并且要带有实战的意识，像在战场上和敌人作战一样，一式一势，连绵贯串，周身相随，承上启下。
拳势的技击方法，虽是各有用法，又是千变万化，整打散用，因势利导，随机应变。主要说明在第四层功夫当中，需有临敌之意，在练拳时假设周围都是敌人，在意的指挥下，皆有中气吸放，宰乎其中，对周围假设的敌人，进行激烈的战斗。所以说：「练拳时无人如有人」；真正遇敌交战，要做到胆愈大，心愈细，「有人如无人」。
第四层功夫的练习项目和第三层相同（如拳，器械等）。一般需要三年可达第五层功夫。

第四层功夫的技击表现
第四层功夫在技击方面与第三层功夫差别很大。第三层功夫是先化掉对方进攻的来劲，同时解除本身的矛盾，达到已顺人背，然后换过劲来，才能反击，谓之一般水平；第四层功夫可以连化带发，进入高级境界。其原因是：功夫到此阶段，内劲已经非常充足，意气变换灵，周身组成的体系比较巩固；在推手时，对方的进攻对自己的威胁不大，触着即能变换身法，很容易地将对方的劲化空，表现出神以知来，智以藏往的特点（「神似知来，智以藏往」两句见易经系辞上传第十一章，此处形容内劲的是有知来鉴往之神妙。）隐于内而不显于外，随人之动而不断改变方向，不丢不顶，内部调整，变化不令人知，处处意在人先，能够做到舍己从人，随机应变，避实击虚，而且动作小，落点准，威力大，化劲容易，发劲干脆，遇人交手时只见将人发出去，看不见有多大动作，好像站着没有动一样，而且重心稳定。所以说：「四阴六阳类好手」，遇敌以得人为准，接触对方，从不见形为妙。

第五层功夫的练习
第五层功夫是由小圈而无圈，也就是有形归无?的阶段。练到第五层功夫的初期，基本上已经成功，在技击方面达到刚柔相济，松活弹抖的高级境界。（按松活弹抖是陈氏发劲的术语，「松活」是身体松活，是筋肉关节柔活松开；「弹抖」是一气弹抖，是一气贯通身震劲发。）但是还应继续深造，要志不可满，要继续下功夫，愈练愈精，仍然是费一日之功，即可得一日之效。第五层功夫达到刚柔相济，但是刚柔相济的质量又有不同。一般说来：柔能克刚，但是如果质量悬殊过大，就不一定了；再说柔化得再好，仍然是与人交手而己，如果是枪膛里射出来子弹的那种刚劲，柔化的水平再高，也难以化掉，恐怕要被子弹打中了，这就不是柔克刚，而是刚要克了柔。所以说，柔能克刚，刚能克柔，刚能克刚，柔能克柔，道理正在于此。否则只要练几天太极拳，都能知道柔能克刚，避实击虚，不与对方顶劲，难道就能够立于不败之地了！绝对不是这样。拳论中所说：「出手不见手，见手不能走」。又说：「若是功夫纯熟，由大无外之圈，造到小无内之境，不遇劲敌则己，如遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风之摧枯拉朽，熟能当之？」凡是此类，不仅是一方功夫纯，水平相差很大。乃能柔能克刚，刚还能克柔，反之棋逢敌手，将遇良才，乃是行家一伸手，便知有没有。所以练到第五层功夫，仍不能自满，还要刻苦锻炼，精益求精。
完成了第五层功夫，内劲十分充足，动作又非常活顺，内有虚实变换，外面看不见，全体空灵，变化无端，随心所欲。

第五层功夫的技击表现
完成第五层功夫，达到炉火纯青，登峰造极。周身处处皆太极，一动一静俱浑然。周身协调，刚柔相济，沾粘连随，蓄发相变。大脑皮层中兴奋和抑制过程，肌肉收缩和放松，即或偶然受到突然刺激，也不令使这种协调动作受到损害。肌肉的活动与内脏器官之间已建立了巩固的协调关系，一举一动，阴阳皆能调解平衡，八面支撑。所以说：「惟有五阴并五阳，阴阳不偏称妙手，妙手一运一太极，太极一运化乌有，遭着何处何处击，我亦不知玄又玄」。但是科学发展是永无止境的，太极拳的锻炼，也是如此，终身不可尽其妙。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈小旺73.10.06