業力章

    ---淨念就能淨因，因淨了，果就淨，無因就無果。



作如是因，感如是果

    發一點良善之心，天人共歡喜

    起一絲邪惡之心，玄祖同悲戚

---八大金剛



仙佛慈語

在嚴厲的鍛鍊中無怨無悔，才堪稱得上真正的修道人；不管順逆境，對道的熱誠依舊不減，才算對道有一些瞭解。因此，學道常於自性觀，即與諸佛同一類！不論遭逢何種境遇，都念念回歸自性，便能跳脫因果的束縛，與諸佛同樣的自在。

欲跳脫因果容易嗎？放眼觀看這個塵世，紛然雜亂形成一片互相牽纏的業網，醫院一間又一間的開，病床永遠不夠使用，常有人因為經濟的困頓而自殺，世間到處充滿饑寒交迫、戰爭貧病的情景，諸位修士是慈悲心油然而生？還是緊閉心門、不管他人瓦上霜？

世間種種的因緣都從一念而起，善緣惡緣、順境逆境能不能過關，也由一念而定。修道如果不明白「業識由心」的道理，那還是跳脫不了「一念一輪迴」的因果關係。淨念就能淨因，因淨了，果就淨，無因就無果，因此，欲了果就得先究明因的起處。殊不聞「菩薩畏因，凡夫畏果」？愛不重，不生娑婆！要能斷愛欲，才能除緣根。走修辦道這條路，為的就是要讓自己與他人的生命都得到自在，因此要「寡愛欲」，有也好，無也好，無罣無礙，將心志放在「時時長養菩提心、處處發慈悲喜捨行」上面，一心一意馬不停蹄的渡人成全人，以致天心顯露、人心泯滅，這時才能隨緣消舊業，不受因果的束縛。

修道要修到最後一口氣，你若希望以後有怎麼樣的收穫，現在就要當機立斷，好好積功累德。種什麼因，得什麼果，不是嗎？你承受身心的痛，可是痛過後又忘記了，之後又重蹈覆轍，你永遠都在輪迴當中受苦。所以說，修道要有決心，沒修到最後一口氣，絕不輕言放棄，要痛定思痛、大死一番，才能重見生機，生發菩提大智，設身處地為眾生著想，救拔眾生出離生死苦海。修辦道者如果沒有這樣的精神，就顯不出道味。所以要好好重整自己的心，把信心找回來，「信」乃道源功德母，各位可別成為無功無德、白修一場的修道人。咱們要「以覺為師」，當大劫來臨或逆境現前時，不要忘了把「覺」、把「真理」拿出來，救救自己的「心劫」，心劫若不懂得挽救，要頂劫救世，難哦！

觀今之世界，男不忠良、女不柔順，咱們修道人於此時局更要立起標杆，行好「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」之八德，常靜下心來聽聽上天傳遞給你們的聲音，靜靜觀察眾生的需求，感受內心的吶喊。有道是「靜思一得」，只有「靜」，才能透視因緣生滅的實相，在「緣起」中照見不動的「空性」，你的自性如虛空般的能容萬物，這時，你已不在因果中。



業網之形成

日日行善，福雖未至，禍自遠之。

    日日行惡，劫雖未至，福自遠之。

---目蓮經



南極仙翁慈語

有人就有業，業，有自身的業、家庭的業。因緣業力的牽纏也就是在鍛鍊你、成就你，所以當業力現前時，要想得開、放得下，才能過一關、了一業。

有錢的人，就能稱心如意嗎？錢，可以收買業力嗎？聰明的人，就可用聰明才智來抵抗業力嗎？業力，不是用金錢才智或技巧方法可以改變的，只有老老實實的「行功了愿」才能償還。所以才說「業識形成輪迴」，這是鐵定的天律。

試想，是哪一股力量讓世人一生忙忙碌碌、悲歡離合？無非「業力」的從中驅使！世人常有「事與願違」的乖舛，亦是業力使然，這就是人生！

所以一個整天操心未來、追憶過去的人，就愈容易迷失自我。世間有不少人喜歡活在得失與擔憂之中，他的一生也就在操憂中消逝，然後再度以同樣的方式投胎、輪迴。如今爾等有幸求得大道，明師一指照破你萬年的無明黑暗，告訴你生來死去的關鍵，就在一個「妄念」，爾等只要回心止於至善，並加以把握機緣、行功立德以消舊業，業網豈有不破之理！業因豈有不淨之日！

眾生之所以煩惱苦悶，雖有累世業力牽纏的緣故，但若能頓悟苦的根源來自於你的「放不下」--這是我的！我想擁有你！得不到、求不得，就苦。就算你有無始劫以來的因緣果報，一念若轉，何苦來哉？誰束縛得了你？好比一個家庭，先生要外出，太太生氣的說：「你再出去就等著瞧！」這時的太太就有苦了，因為執著先生的外出；如果能轉一個念頭：「讓他出去走一走，又何妨？」如此，心中就無物，無物就無煩惱。



將業力化為逆增上緣

    難忍能忍方為貴，難辦能辦即是佛。

---活佛恩師

                                   

濟公活佛慈語

當考驗來臨時，徒兒是用什麼心去面對？通常都是「順考而陣亡」，是不是？很少人是「逆考而稱王」，對不對？這是什麼意思呢？當徒兒面臨關卡時，大部份都是順著考題的起伏而磨掉原本的心志，臣服於考驗而離開道場、離開聖賢志、離開同修情，於是半途而廢。聖賢與凡夫之間只是一線之隔，有的徒兒愈考是愈感恩，愈考是愈清明，因為他平時已累積了修行的正確理念，理念正確了，倒不了！所以在遇關卡時，懂得化、懂得轉、懂得應，即使是逆流、急流，也能智、仁、勇齊備，冷靜、勇敢的走出重圍，去報恩了愿、達本還源。

人生是這麼的無常難料，徒兒這顆心也常常遭受「八風」的吹拂，福禍、吉凶、好壞，都在六萬多年來的因因果果中累積出來，不論今天徒兒遭逢什麼樣的命運，既然修道了，就要有一個很清楚的正見--「還債」的過程必定是心力衝擊！但是不要忘記上天諸佛會用最慈悲的真愛，護持徒兒的每個過程；徒兒只要真心懺、真心改、真心悔、真心行，就會發現這些業緣都是成就自己的最好「基石」。

修道愈久愈要沉穩，愈資深愈要低心下氣；不在於你的道學知識有多廣，而在於你的初發心是否有恆誠？「人在做，天在看」，是是非非、成敗功過就交由上天評，徒兒要關心的是自己的修行有沒有進步？而不是去關心別人的功過、評斷人家的是與非！徒兒呀！此時不努力要等待何時？現在你不加把勁的做，不加把勁的學，等到你黃葉凋落的時候就太慢了，等到你躺在病床上一動也不動時，才來苦苦哀求：「老師呀！菩薩呀！仙佛呀！如果讓我健康起來，我一定捨身辦道。」有用嗎？上天會原諒人，是因為他肯認錯、肯改、肯自省；如果一錯再錯，或錯了不肯改，甚至還欺騙，那上天怎麼去幫助他呢？所以我們不要向那些做不好的人學習，而要效法那些有成就的人。只要肯把握當下去修，肯當下去做，那天下就沒有過不去的火燄山，也沒有難得倒咱們的事情！

考驗與魔障要擊垮的是「普通人」，卻擊不倒「真修士」！凡能往自身認清「事出必有因」，就能學會不比較、不計較，用平常心來修持，必能破荊斬棘、開拓聖業道務、開發心靈道場，用圓融的心去應對不圓滿的事，這才算開始步上聖賢的途徑，才是真正的小濟公。

自古的真修者，都是以至誠的心面對自己的業力與愿行，在每個行住坐臥當中戰兢謹慎。徒啊，人命如細絲，任誰在彈指間都有可能失去這個人身，真智慧的你是不是要把握寸金，絲毫也不再懈怠呢？無考難成就，愈考理愈明，生命也是因為有這樣一番的經歷，才鍛鍊出無畏、無為的精神，所以為師叫愛徒要感恩逆境啊！



慈悲轉業輪

    此生當以無常為警策，執事以盡心為有功；

遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。

---西湖瘋僧



和合二仙慈語

當念頭一來的時候，就牽引自己走上輪迴的路，當此剎那，要小心謹慎！來得清白，走得瀟灑，不留一點痕跡在人間。



森羅王慈語

一個真修者受到魔難，本是理所當然。希望爾等--用信心突破困難，用果斷突破阻撓，用決心超越所有障礙，用勇氣渡過一切難關，用辦道的熱忱專心致志，用愛心來帶動整個道場，用耐力走過沙漠，用智慧圓融十方，把善念付予天地之中。



鹿童慈語

「好生憫死」乃天地慈愛之心也，「喜生惡死」乃萬物同理之情也。惟天地有慈愛之心，人宜體天地之心以為心，亦為萬物有同然之情，人宜恤萬物之情以為情，戕害生靈即違天地之宏恩造就，順天則昌，逆天則亡。



韓湘子大仙慈語

日常生活中行、住、坐、臥的「行」，包含仁、義、禮、智、信。當你做一件事情前，要先想想是否有利於大眾？這便是你的仁慈心。如果你以同體大悲、無緣大慈的心來做事，那就是「仁」；仁者，不只愛人，還要愛物、惜物，所以上天有好生之德。人人培養仁慈心，處事中有仁慈心，就是道的代表；你自身有道，不只利己，還要利人，也就是己達達人。而義者，乃不違道德，有益於群眾。故孔曰「成仁」，孟曰「取義」，乃行天下之大事。



仙佛慈語

以慈悲心對待同修，也以慈悲心接引未上岸的兄弟姐妹，因為天下眾生都是老天的孩子，同為一之子，所以要將眼光、心量放開來，不要只狹隘於佛堂的行功了愿，多培養人溺己溺、人饑己饑的心，看到別人痛苦，把他當做自己的痛苦，便成就了諸佛菩薩的心。

人都會歷經生老病死、成住壞空，一切都在因緣的生滅當中，你要了緣，要圓緣，不要再造下一切的業因業緣。菩薩畏因，而凡人卻畏果，以致凡夫俗子的我們顛倒夢想、流浪生死苦海，爾等只要循著聖人的腳步、依聖賢的經典去做，當下不再造因，就不用再去受果了。



愛就像明月 柔和完美 開啟封閉心扉

心像朵花蕊 清香高貴 傳遞祝福喜悅

願夢想實現 溫情滿人間

讓生命豐富真實的呈現 未來不再畏懼徬徨和退怯

讓信心和智慧將困難題解 回到最初原點

重新出發肯定自我更超越 顯出與眾不同氣魄志節

讓未來的歲月把握住機會 多點歷練經驗

累積那無數失敗和眼淚 才能苦盡甘來出類拔萃

愛融化冰雪 填補空缺 真的耐人尋味

願真愛不滅 關懷不減 至情到永遠

                      調寄：許願